「(🧥)修(✖)(xiū(🧝) )行というもの(🏳)は、たとえば(🐍)山を(👌)築くよ(🔣)うなもの(➕)だ。あと一簣もっこというところで挫折し(🎂)ても(🌱)、目的の山(shā(🐣)n )にはならない。そしてそ(🐲)の(🚈)罪は自分(🕠)に(⏳)あ(🙁)る。また、たとえば地(dì(✨) )ならしをす(😥)るようなもの(🕟)だ。一簣もっこでもそこにあけ(🔙)たら、それだ(😤)け(👷)仕(🏤)事がはかど(💾)ったことになる。そしてそれは自分が進(jìn )んだ(🈸)のだ。」
「(🐣)私(sī(🤰) )はまだ色事を好む(🤜)ほど徳を(🌬)好(🍺)(hǎo )む(🏕)者を見た(🚡)ことがない。」
「(🐩)知者には迷いがな(🗼)い。仁者に(➖)は憂いがない。勇者(🖱)には(🐼)おそれが(📳)ない(🌅)。」
先(💇)師のご(🍒)病気が重くな(⭕)った(📵)時、(✒)子路は、いざという場(⛪)(chǎng )合(📕)(hé(🚸) )のことを考慮して、門(mé(🚺)n )人(rén )た(💈)ちが臣(⛩)下(🏠)(xià )の礼(👀)(lǐ(🔺) )をとって葬儀を(👍)とり行うよ(🔧)うに手はずをきめていた。その後、病(😚)気がいくらか(🥖)軽くなった(🧔)時、先師(🍲)は(🐏)そのことを(🈲)知(zhī )ら(📔)れて、(🛹)子路(lù )に(🆑)いわれた。――
有るをねた(😻)みて
○ 本章(🌴)(zhāng )には拙訳とは(🍻)極(jí )端(duān )に(🧗)相反す(🛀)る異(yì )説がある(💥)。それは、「三(🌭)年(💨)も学(xué )問(wèn )をして俸祿にありつけないような愚(yú )か者は、めつ(🕵)たにない」という意に解(♒)するの(🎱)である。孔(🈺)子(🥛)の(💵)言葉(🚬)としては断じて同意(yì )しがた(🔉)い。
「(🗯)孔(kǒng )先生はす(🎰)ばらし(🛩)い先生だ。博(👲)学で何(hé )ごとに(🍗)も通(☝)(tōng )じ(🙍)てお出(🏑)でな(🎒)の(🦗)で、(🈴)これという特長が目(⏫)立(👈)たず、そ(❌)のため(🐘)に、却って有(yǒu )名におなりにな(🍇)る(⌚)ことがない。」(👙)
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