楽長(🤝)は、自(😰)分の(🎇)見る眼(yǎn )が悪(è )い(🍎)とは(⛎)どうして(⛲)も思えなかった。で、(🐽)
陳亢は字あざなを子禽といっ(🐮)た。
(🚿)もう一(📌)つは、(🧑)子(🥇)夏(🌖)の問いに対する(🤙)答(🤱)えだが、(🌮)それ(🕤)は(🦍)、
6(♟) 子、(🤢)四(sì(💱) )を(🍊)絶(🔯)つ(🏓)。意な(🍇)く、必(bì )なく、固なく、我(wǒ )なし(子罕篇(🕵)(piān ))
孔(🍀)子は、ぬかりなく考(kǎ(🙁)o )えた。そして遂に(🐙)一策を思い(💪)つい(🌋)た(🐺)。そ(🕠)れは、(✊)相(xiàng )手(shǒu )の用(🖨)いた(⛵)策そ(⏳)のままを応用すること(🐧)で(🎆)あった(🧔)。つ(🙄)まり、陽(yáng )貨(huò )の(📅)留守を(🔷)見計って、(⏱)謝辞を述べに行こ(🥌)うというのである。
「つまり(🆔)、父母(mǔ )の生前(😾)には礼を(〰)以て仕え、死(sǐ )後には礼(🕘)を以て葬り(🕞)、また礼(lǐ )を以て祭(🛳)る、それが(🚏)孝だというのじゃ。」
「礼は簡に失(🛏)(shī )して(📂)もなら(🔑)な(🌌)いが、また過ぎ(👔)てもなら(⛑)ない。9過(🏮)ぎ(🦖)たる(👌)は(🦇)なお及ばざるがごと(🏤)しじ(💈)ゃ。人間にはそれぞれに分(fèn )というものがある(🚈)が、その分(👺)を上下しないところ(🚢)に、礼の正し(🛷)い(🤨)相(🚩)が(👦)あ(📖)る(🐛)。分を越えて親(🍍)を祭(jì )るのは、(⛹)親(🍓)の靈をして(🏀)非(🗿)礼を享うけ(🏌)しめることになるのじゃ。のみならず、(⛩)大丈夫の非礼(lǐ )は(🥐)やがて(🌊)天下を紊(wěn )み(📡)だる(🚯)もとに(🌡)なる(🐡)。親の靈をして天下を紊るような(💵)非礼(🙈)を享けしめ(🎏)て、何が孝行(háng )じゃ。」
(小(🥑)(xiǎ(👔)o )人(😗)がつ(🛩)け上る(🕥)のも(⛸)、怨むのも、また嫉妬心(📛)を起(🌁)す(😸)のも、結局(jú(🚀) )は自分(🍇)(fèn )だけがよく思われ、自(zì )分だ(🤗)けが愛され(🔩)たいからだ。悪の根元は何といっ(🥨)ても自(🔜)分(💡)を愛(🥂)(ài )し過(guò )ぎ(😦)る(👮)ことにある。この根(🎰)本悪に眼を(📧)覚(⬜)(jiào )まさせな(🔮)い限(xiàn )り(🥡)、彼等は(🚴)どうにもなるもので(😠)はない。)
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