日本《misono エロ》2行目ライン
misono エロあらすじ
(🚶)一(📭)日先にこ(🎸)の田舎町へ着いていた巴里の(🌆)下宿の主(🚒)婦かみさんは停車場(chǎng )(🌏)まで姪め(🥨)いをよこしてくれた。主婦(🧢)は姉(zǐ )にあたる人(rén )の家で(🎶)牧野や岸本(běn )(😃)を待受けてい(🏰)てくれたが、まだ部屋(🏠)の用意(🏬)が出来なかっ(🐽)た。岸(💟)本等(🏥)は停車(chē )場前(qián )の宿屋でその(👗)日を送(sòng )(🌺)ること(🌿)にした。食事にだ(😤)け来いと(⛑)言って、夕方には主(🤼)婦の甥子おいごが使に来たので(🔖)、五人の一(yī )行は町は(💅)ずれの家の方へ歩(bù )いて行(háng )っ(📱)た。日本人のめず(🥇)ら(🏂)しい土地の(⭕)子(🚻)供等は後あ(🛥)とにな(💟)り前(qián )さきになりしてぞ(🏎)ろぞろ随ついて来た。岸本が巴里から(🍚)一緒にやっ(🏄)て来た美術家の中(👥)には(🚚)極ごく旅慣れた人(rén )も居た。あまりに土地(♑)の子(zǐ )供(gòng )等が煩う(🛎)るさく随いて来て、どうかすると後(🙀)方う(👇)しろ(🍽)から駆け抜けるようにして(😙)は五(✔)人の顔(yá )を見ようとする(🙇)ので、その画家(jiā )はわざ(🦗)と子(zǐ )供(gòng )等(⬜)の方へ大きな眼球め(😄)だまを突(tū )き付(fù )けながら(🕎)、(🤒)「(🛴)……(🎓)九十、九十一(yī )、九十二、九十三……」
「常識をはたらか(🐬)せさえすれば、だれにもできる生活をやろ(🛑)うとい(🔵)う(💃)ん(🎞)だから、こんなや(😲)さし(👨)い(😱)ことはな(🔢)い、とも言える(⬛)と思うが(✉)ね。」
(🌆)今居る(😛)書生の一人がそこへ入って(🎴)来た。訪問の客のあること(🚹)を告(gào )げた(🌚)。大塚(zhǒng )さん(😨)は(🗳)沈思を破られたという風(🐾)で、誰に(👌)も(🏋)逢いたく(🐆)ないと言(yán )って(👘)、用事(🔊)だけ(🏙)聞(wén )いて置(zhì )くようにとその書生に(👚)吩咐い(🥦)い(🧡)つけた。
わたしは足を進めて、寺院の内部に通ず(🔓)るアーチ形(xíng )の扉に行っ(🤛)た。一歩(🌏)なかに入ると、建物の(🐠)巨大さ(🥟)が、廻(🌌)廊の低(🗒)い円天井と比べる(👼)と一きわ引(yǐn )きたって、心にのしかかってくる。わたし(🏴)は(🥏)おどろ(📥)いて眼をみはった。簇(cù )柱ぞくちゅうは巨大で、しかも、アーチがその柱の上(🥦)から驚くほ(🌴)ど高く舞いあが(🌉)っている(🍫)のだ(🏋)。柱の足もと(🛅)の(🚭)あ(🎨)たりに右(yòu )(🏥)往左往(wǎng )して(🖌)いる人(🍈)間(jiān )は、自分(🌆)がつくりだしたものに比(bǐ )(👔)べれば、ほんの微小なもの(🏸)にしかすぎない。この(⏲)厖(🎰)大ぼうだいな建物は広くて、うすぐらいので、神(🏹)秘的な深い(🔔)畏怖いふ(⏭)の念をおこさせる。わた(💐)し(👕)たち(👨)は細心の注(🦊)意をは(👓)らってそ(🏻)っと歩き(🍹)、墓場の神聖な静寂を破るの(🔅)を(🧠)恐れる(🐵)かのよ(🤹)うにするのだが、それでも一足ごとに壁がささ(🔬)やき(👯)、(🙌)墓(mù )がひ(📩)びき、(💢)わたした(🥤)ちは、自分がかき乱し(🚿)た静(jìng )けさをいやがうえにも強く感(🌂)じるのだ。
藤(téng )(🥩)木川の左岸に添うて走った馬車(🔚)が、新しい木橋を渡ると(🔃)、橋袂はしたもとの湯の宿の玄(xuán )関に止まった。
（世間に(😳)在るやつでごわり(🌪)ます。飼犬に手(shǒu )を噛かまれると申して。以(yǐ )来(⏳)あの(🌔)御(🐂)門(mén )生には、令嬢(niáng )お気(🚵)を着(❇)けなさらん(🏐)と相成りませんで(🍩)。）坂(bǎn )(🏑)田(🎑)が云(yún )ったを知ってるか。
(🚛)ソレデ君チャンヤ弟ヤ(🕷)妹バカリ(🕴)ノコサレテシ(🐃)マッタ(🚈)。ソレニ(🎖)、カイ(🌘)ダンヲオチ(🕓)テ、ウ(🌑)チドコ(🍞)ロガワルクテ、君(jun1 )チ(🍩)ャン(♿)ガネコン(⛺)デシマ(⛷)ッタノ。ソウシキハソコノ人(rén )ガタ(😄)クサ(🌫)ンアツマ(🚟)ッテ、ドウニカヤッテクレルコトニナッ(💑)タノ。ソコノウチノ人ハドレモミンナビンボ(🏅)ウ(🍖)人(rén )バカリナノデ、ビンボウナモノハミンナ(👮)ヨリアツマラ(🔃)ナケレバ、カワイソ(🤭)ウナモノダ、ト云(♿)ッ(🦇)テイタノ。
（やっ(👜)ぱりあい(💟)つは見(😚)どころ(💤)があった。寒(hán )いのに夜なかまでよう活躍し(🙁)よった。没になった(🙏)と知ったら、悲観しよる(🏉)やろ）そう思っているところへ、豹一から電話が掛って来た。
「わざわざその断(duàn )りに来なす(🕯)った(🍒)の(🛡)。」
「荘田さんですか。そ(🍤)れじゃあの停留場の直(zhí )す(🔱)ぐ(😸)前の(⚡)、白煉(🍉)瓦れん(😇)がの洋館の(🆚)、お屋(🗳)敷がそ(⛵)れです。」と、小僧(sēng )は言下に(🚴)教(jiāo )えて呉(wú )くれた。
(🥨)その(🏛)時に(😪)なると(🛥)、多(duō )くの国学者(🛠)はみな進む(📰)に難い時勢に際会した(💤)。半蔵(🥛)が同門の諸先輩です(🎁)ら、ややもすれば激しい潮(🖐)流(🐯)のために押し流(liú )され(😮)そ(💫)うに見えて来(🍚)た。いったい、幕末から御(yù )一新(xīn )のころにかけて、あれほ(🤼)どの新(🍫)機(jī )運をよび起こしたとい(📮)うのも、その一つは大義名分(fèn )の声の高まったことで(🚝)あり(🥘)、その声(shēng )は水(shuǐ )戸藩に(🐓)も尾州(zhōu )藩に(👬)も京(jīng )(🔫)都(dōu )儒者の(🕉)間にも起(🎃)こっ(📭)て来た修史の事業に根ざ(🎻)し(🌯)たことであった(🛠)。そ(🌶)うい(🌯)う中で、最(😔)も古(gǔ )(🍻)いところに着(🉑)眼(yǎn )して(🚓)、しかも最も新しい路をあとから(🅰)来(lái )るものに教え(🍸)たのは国学者仲間(jiān )(🍟)の先達(💆)せんだ(🤱)つであった。あの賀茂真淵かものまぶちあたりまでは、まだそれ(♓)でもおもに万葉(🌮)を探ることであった。その遺(yí )志をついだ本居宣(🏐)長が終生の事業(yè )として古事(shì )(📇)記(🔅)を探るようにな(🍬)っ(🚉)て(😳)、はじめて(🐅)古代(🚃)の全き貌すがたを明るみへ持ち(♟)出すことができた。そ(🥥)こから(💌)、(🍑)一つの精(🗜)神が生(🏿)ま(⛰)れた。こ(👉)の精(jīng )神は(🚝)多(duō )くの夢(🎵)想の人の胸に宿った。後の平(píng )田篤胤、および平田派諸(😶)門人が次第(dì )(🏺)に実行を思う心は(🏨)まずそこ(⚽)に(🗜)胚胎はいた(➕)いした。な(🌍)んと言っても「言葉」から(☝)歴史に(🦔)はいった(🥩)ことは(🆖)彼らの強味で、そこから彼らは懐古(gǔ )でなし(🙎)に、復古と(🥊)いうことを(😧)つかんで(🍼)来(🔯)た。彼らは健全な(🐧)国(🛸)民性を遠い古代に発見す(🥎)るこ(📝)とによって、その可(kě )能を信じた。それに(🍐)はまず(🏘)この世の虚偽を排することか(🐘)ら始めようとしたのも本(běn )居宣長であった。情(🏇)をも撓ためず欲をもいとわない(🔟)生の肯(kěn )(👤)定(💀)はこの先(xiān )達(🍊)があとから歩いて来るものにのこして置い(🆚)て行(háng )った(🎫)宿題である。その意味から(🤖)言(yán )っ(🚻)て(👛)も(👮)、(🔢)国学(xué )は(🍋)近ちかつ代(🌶)よの(🚷)学問の一つで、何もそうにわ(🌽)かに時世おくれと(🌔)されるい(🚰)われはないのであった。
な(📽)るほど赤井は紫(zǐ )色のレインコートをい(🛌)まも着ている。
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