○ 次(cì )(原(🚴)文(wén ))==一(🕦)(yī )般(bān )に「つぎ」(🏓)「第二」の(😘)意味に(🥍)解(jiě )されている(🏦)が(📹)、私(😱)は「途次」などとい(🦍)う場合の「(🎨)次(💧)(cì )」(🏥)と(🛎)同(🃏)じく、(🏍)目標に達する一(yī )歩手前(qián )の意(yì )に(⭕)解したい。
先師はめったに利(lì(🚝) )益(😓)の問題にはふれられなかった(🥜)。たまたまふれられ(😣)る(🌲)と、必ず(🌆)天命とか仁とかいうこと(🌷)と結(👄)びつけて話さ(🥣)れ(🕘)た。
○(💷) 孔(💁)子(〽)(zǐ )が(🛥)昭(zhāo )公は礼(lǐ )を(👋)知(zhī(🌹) )つ(🆚)ていると答えたのは、自分の国の君(jun1 )主の(⏪)ことを(📱)他国の役人の前(🔷)でそし(🔨)る(🎐)のが非礼であり、且(📵)つ(😸)忍び(🖱)なかつ(🐦)たからであろう。し(😟)か(🤒)し、事(shì(🥚) )実(🔶)を指摘され(🏐)ると、それを否定もせ(🚡)ず、(🍌)また自(🦆)(zì(✖) )己(jǐ )辯護もせず、すべてを自(zì )分の不明に帰(🗜)(guī )し(🧞)た。そこに(💨)孔子(📹)の面(mià(💸)n )目(🎇)があつたのであ(⬇)る(🚜)。
子路がこたえ(📇)た。―(👎)―
「由(🔪)(yóu )ゆ(🏂)うよ、お前のこし(👄)らえ事(🥛)も(🛅)、今(jīn )にはじまったことではないが、困ったものだ。臣(🈸)下のない者があ(💽)る(🕍)よ(🍛)うに見せかけて、いっ(🎬)たいだれをだまそうとするの(👖)だ。天(tiān )を欺(🦉)こ(🌛)うとでもいう(🚏)のか。それ(😓)に第(🌫)(dì(🎇) )一、私は、臣下の手(🍫)(shǒu )で葬っ(🎧)ても(🐤)らうよ(👾)り、むしろ二三人の門人の手で葬っ(🤘)てもらいたいと思っているのだ。堂々たる葬(🤣)儀(yí )をし(💬)てもら(🤥)わな(🤙)く(🛍)ても、(🍂)ま(⤵)さか道ばた(🚊)でのたれ死(sǐ )したことにもなるまいではないか(🗺)。」
「文(🤬)王がなく(🐳)なられた後(🚥)、文という言葉の内容をなす古聖の(🔽)道(🎮)は、天(🤾)意(yì )によってこの私(sī )に継(📣)(jì )承されているで(😀)はないか。もしその文(wé(🥓)n )をほ(🐃)ろぼそうとす(✂)るの(🍓)が天意(👭)で(🧐)あ(👳)るならば、何(🤤)で、後の世に(🐹)生れたこの私に、文に親しむ(🔽)機会が(🚼)与(🖌)えられ(👧)よ(💔)う。文を(🎭)ほろぼす(🖼)まいとい(🆙)うのが天意(🌐)(yì )であるか(🚒)ぎり、匡の人たちが、いったい私に対し(🖌)て何が出来(lái )ると(☔)いうのだ。」(😘)
二〇(👛)(二(🦒)(èr )〇四(sì(⛔) ))
ビデオ このサイトは2025-02-28 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025