二〇(二(èr )二(🐍)五)
○ この章は、いい音(yī(🎛)n )楽(lè )が今はき(🧓)かれない(😁)という孔(💌)子の(🎹)なげき(💐)でもあろうか。――諸(zhū )説(🚥)は紛(fēn )々と(🍶)し(❣)て(🚛)いる。
うす氷ふむがごと(🏗)、
「無(😞)知で我(wǒ )流の新説(shuì )を立てる(👙)者も(🐂)ある(⛓)らし(🗄)いが(⬛)、私は(🚅)絶対にそんな(🈲)こと(🥧)はしない。私(sī(💵) )はなるべく多く(🌸)の(🌉)人(🚴)(rén )の考え(🚼)を聞(🐘)(wén )いて(🛑)取(🛏)捨(🔼)選択(zé )し(👋)、な(🕎)るべ(🎨)く多く実(🥈)際を見てそれを心に(🚎)とめ(🕌)ておき、判断(👐)の材料(liào )にする(👻)よう(🎦)につとめている。むろん、それではま(🛌)だ真知(🤛)とはいえない(😓)だろう。し(🎈)かし、(🎰)それ(🔇)が(🌚)真(zhēn )知に(🎖)いたる途み(🎴)ちなのだ。」
○ 綱==これを「網」の誤り(🎛)と(📙)見て「一網打(dǎ(🔯) )尽」の意味に解する説(shuì )もあ(⬇)る。しかし、当(dā(🕥)ng )時(🚗)の魚獲(🛌)(huò )法(⛅)に、大綱にた(🖋)くさんの小(xiǎo )綱をつ(🌒)け(😵)、(⚓)その(🐍)先に釣針をつけて、(🏵)それ(🧒)を水に流す(🅰)方(😁)法(🏑)があり(🌼)、(🚖)それを綱といつたと(🐱)いうのが正(zhè(⚾)ng )し(🌪)いようである。し(🦑)かし、い(🖼)ず(🐜)れに(✖)して(🍻)も、本章の結(🐴)局(🥡)の意味(wèi )に変りはない。
先師(shī )が(🔼)匡きょうで遭難(nán )さ(🏤)れ(🎂)た時いわれた。――
達巷(xià(😐)ng )た(👪)つこ(🏏)うという村のある人がいった。――
「やぶれた綿入(rù )を着て(🧣)、上(shà(🔽)ng )等の毛皮を着(zhe )てい(🕊)る(💰)者(🏺)と並んでいても、平気(🌎)でいられる(🏽)の(🛰)は由ゆうだろう(➖)か。詩経に、
○ 前(🛺)(qián )段と後(🐋)段と(🚫)は、原文(🏍)で(🆑)は(🥨)一連の孔子(zǐ )の言葉になつているが、内容に連絡(luò(😐) )がないので、定(dìng )説(shuì )に従つて二段(😳)に区分(💏)(fèn )した。
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