源吉が歸らうと(❤)、(😗)外套に手を通してゐると、先(xiān )生(shēng )の子供(gòng )が出てきて(👴)、源吉に是(shì )非(🐐)(fē(🔶)i )遊(🗞)んでゆ(⛴)けと(🍤)、着かけてゐる外(wài )套(😙)をひつぱつ(🐼)て、居間の方へ連れて(🏙)行つ(👲)た。仕(⏯)方(💛)なしに源(🌸)吉(jí )は、しばらくの間、子(zǐ )供の相手になつてゐた(🚽)。源吉は何時も他(tā )愛なく子供相手(🧦)に(👣)遊ぶので、好(😔)きがら(👾)れてゐた。が、源吉(🛄)はその(📴)、子供(gòng )達に好きがられる、何んとも云は(🌼)れない大(🏖)(dà )まか(🥖)な、無心(xīn )な氣持が、ちつとも出(📋)な(🌀)かつた。源(⤴)吉は(🌤)何(hé )處(chù )かイラ/\して、じつとしてゐられ(🎶)なかつた。好加(jiā )減(jiǎn )に(🍒)して出(chū )て(🥟)きた。外へ行(🌁)かうとして(♋)、(🐋)教(🔁)室(shì )の戸をあけると、殘(🚍)つた四(sì )、(🔅)五人(🤼)が相(🤼)談をしてゐた。
「(❤)俺ア(🐾)そつたらことなら、やめたらえ(💘)ゝと思ふん(🦋)だ。」と(🌴)半分(fè(👇)n )泣(qì )聲を(🥕)出(chū )して(🚹)云つた。
「(📞)よし/\、うんと、そつたら(💽)ごと(🤦)せ。」
源吉達は、(🌋)も(😅)う雪も(🗒)固ま(🚊)つたので、山へ入る(👄)時(shí )期だ(🎄)つ(📗)たけれども(✋)、こ(🍠)の方(☝)が片(pià(🥂)n )付くまで行けなかつた。それ(😡)に今では皆、そ(📺)ん(🚷)な處でな(😑)い(🕙)、と思ふほ(📏)ど、興(📖)(xìng )奮して(💒)ゐた(🚤)。石山の(🙈)家(jiā )に(🧢)寄り(🏪)合つて、色々の話をきい(🔰)たりし(🏸)て(🕜)ゐるうちに(⏲)、殊に若い百姓などは、「地主(zhǔ )つ(🛍)て不埓だ!」さういふ理窟(🍂)の根(🎰)據(🤖)が分つ(🐚)てくる(🏦)のが出て(🖐)きた。始め「さうか(🗡)なア」と思(🦍)つて(🥏)、フ(🌡)ラ/\した氣(qì(🍴) )持(chí )のも(🔋)のが、「野(📹)郎奴」な(🦄)どと云つてきた。澤(🕷)山集ることが(🔏)ある(🚘)と(📉)、校(🏆)(xiào )長先生は、手振り(🤵)や、(🏉)身(👸)振(🛋)りまでし(🗨)て、「佐(zuǒ )倉(cāng )宗(zōng )五(♏)郎」や「磔茂左(🤢)衞(wèi )門(mén )」など(㊙)の義(yì(📽) )民傳(🗳)(chuán )を話してきかせた。それが、處が、理(🚬)窟(kū )なしに百(bǎ(💬)i )姓の頑(wán )固な(♍)岩ツころのやうな(🔣)胸(xiōng )のすき(✉)間々々から、にじみ入つて行つた。それか(🥌)ら、(📭)笑(✏)談のやうに、「北海道(👔)の(🤓)宗五郎(🌯)(láng )」といふ奴が(📇)、(🧛)何處か(🗯)から一人位(🉐)は出たつて惡(🛩)(è )くないだら(📝)う(👝)さ、と云(yún )つた。すると、(🔨)朴訥(✔)な百(🍺)姓は、眞面目(🕒)に(🕉)、考へこんだ。
源吉は、何かしら亂(luà(🗝)n )暴に、ブ(😳)ツキラ棒(✝)に(👨)云ふと(🚺)、母親の(😭)そ(⛴)ばから(📺)荒(huāng )々しく(👲)立つた(🏬)。
(🤱)差(📃)配に(📈)掛合つて(🕳)も結局(🧚)駄目だ(📥)といふことが分り、そこへも(🕴)つて行(háng )つて差(💤)(chà )配の(🌨)とつた傲慢な態度の(👯)ことから、カツ! と(🍇)した元氣で(🚎)、すぐ地主(🍹)に掛け合(🌎)ふことに、手はず(🐪)がきめら(📕)れて(🥜)しま(🤯)つ(🚆)た(🔭)。校(⏱)長(〰)先生の(🌥)「(👕)北(běi )海道の宗五郎」が時機を得(⚾)て、(🦉)三人も、そ(🏇)の大きな役目を引き受(🥛)け(🈵)るものが(🐋)百姓(xìng )の中(😻)(zhō(🌰)ng )から(🔘)出た程だつた。
「あまり(🥂)先(xiān )き(🐢)立たねえ方(fāng )えゝべ。ん、(💏)源。」
「(🔸)それこそ本當にめしも喰へねええんた事始まるべよ。」(🦉)
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