曾先(xiān )生が(💐)病床に(🏋)あられた時、大夫の孟敬(jìng )子(zǐ )が(🎎)見(jiàn )舞(wǔ(😺) )に行(🥚)っ(🚘)た。すると、曾先(xiān )生(🦔)(shē(😶)ng )が(🖤)い(🥐)われ(😣)た(⛔)。――
三三(sān )(一八(🛸)○(🐵))
○ (🏎)以(yǐ )上の三章(zhā(🚍)ng )、偶然(rán )か、論(🚠)語の編纂者に意あつてか、孔子の門人中最も目立(🎋)つている顔(🖍)渕と(🤝)子路と子貢(👛)の三(🍼)人をつぎつ(🗞)ぎにとらえ来つ(🐥)て、その面目を躍(🏞)如(🤦)たらしめている。こ(📗)の三章を(♑)読(👄)むだけでも(⬛)、(🐸)す(🤸)でに孔(🈹)門(mé(😇)n )の(😣)状況(kuà(♎)ng )が生(🤘)き生(💔)きとうかがわれるではないか(🆙)。
先(🛤)(xiā(💷)n )師(🤣)(shī )は、温(wēn )かで、しかもきび(💧)し(🐛)い(⛓)方であ(✴)った。威厳(🚨)が(🆔)あって(⏹)、しか(🔥)もおそろしく(😬)ない方(🌶)であった。うやうやしくて、し(🎌)かも(🧖)安らかな方(🤟)(fāng )であった。
○ 乱(🖖)臣(原(🌈)文(wé(😧)n ))=(💢)=この語(yǔ )は(🕎)現在(🐠)(zài )普通に用(🐷)いられている意(👵)味と全く反対に、(🖥)乱を防止し(❄)、乱(🐧)を治(zhì )める臣(🍛)という意味(🔂)に用い(🍥)られている。
「共に学(xué(🙅) )ぶことの出来(lái )る人(💿)はあろう。しかし、その人たちが共(🥉)に道に精(⏯)進することの出(📧)(chū )来(lái )る人(rén )であるとは限(xiàn )らな(🦉)い。共(🐌)(gò(🥧)ng )に道に精進する(🍈)ことの出来る人はあ(😷)ろう。しかし(😋)、その人(👤)たちが、(📖)いざと(🍶)いう時に確乎(hū )たる信念に立って行動を共(gòng )にしうる人(💳)であ(🎫)るとは限らな(🛃)い。確乎(hū )たる信念(🍞)に立って(🎦)行(🦋)動を共(🐔)に(🎎)し(👄)うる人はあろ(✝)う。しかし、その人たちが、複雑(🔠)な現実(shí )の諸問題に当(dā(🌌)ng )面して(🏕)、(❇)な(🍉)お事を誤(😶)らないで共(👸)に進みうる人であると(😿)は限ら(🌋)ない。」(📥)
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