「大(📥)宰(zǎi )は(🍱)よく(🍸)私の(🎍)ことを知(zhī )っておられる(🐐)。私は若いころには微賎な身分(fè(👵)n )だ(🏐)ったの(🐮)で、つまらぬ仕事を(⬛)いろいろ(🚃)と覚(🏺)(jiào )えこんだものだ。しかし(⚾)、多能(néng )だから君(jun1 )子だと思われたので(🗻)は赤(chì(😆) )面す(🔰)る。いっ(👑)たい君子とい(🕞)うものの(🐬)本(bě(👢)n )質が多能(né(🍻)ng )ということにあって(🔂)いい(➰)も(🤒)のだろうか。決してそんなことはない。」
先師は(🍨)それだけいっ(🐤)て退かれた。そのあと司敗は巫馬期ふば(🔚)きに(🎶)会(huì )釈(🎠)し、(🔷)彼を(🏟)自(zì(🍂) )分の(🅿)身近かに招い(🌜)ていった(🤪)。――。
○ こ(💞)れは孔子晩年(🕸)の言葉に(🗯)ちがいない(🌭)。それが単なる無(wú(🚙) )常観か、過(guò(❌) )去を顧(❄)みて(🔪)の歎声か、或は、た(➰)ゆみなき人間の努力を祈る声かそも(🎐)そ(🗾)もま(🍾)た、流転を(🕟)とおして流るる道の永遠(🛷)性を讃美(💭)する言葉か、それは人お(🐷)のおの自(🛒)らの心境によつて解するが(🥧)よかろう。ただわ(💝)れわれは、こう(😝)した(🐄)言葉の裏付け(🍬)によつて、孔子(🛩)(zǐ )の他(🛷)(tā )の場(🙀)合の極めて平(🤔)凡らしく見え(💆)る言(yán )葉(yè )が一層(🥟)深く理解(jiě )されるであろう(⭕)こと(🐢)を忘れてはなら(🕤)ない。
「禹(🔴)は王(🙅)者(zhě )とし(💡)て完全無欠だ(🐛)。自分の飲食をうす(🦀)くしてあつ(💂)く農耕の神を祭(jì(⚫) )り、自分の衣服(🐦)(fú(🤼) )を粗末に(🏿)して祭(🚜)服を美(mě(🐱)i )しく(🐝)し、自分(fèn )の宮(gō(🕹)ng )室(shì(⚫) )を(🃏)質素にして灌漑水(🥅)路に(🌖)力をつくした(🚂)。禹(yǔ )は(🎑)王者(🍹)と(🚝)して完全無(wú(👵) )欠だ。」
○(🛩) 作(原文)==「(🚛)事を(💁)為(🏫)す」の意に解する(🚎)説もあ(⛪)るが、一(🐛)(yī )四八章の「述(🍏)べて作(🕧)らず」の(✊)「作」と(💬)同(😹)じく、道(🌤)理(📥)に(🏡)関(wān )する意見(🌥)(jiàn )を立(lì )てる意(🗓)(yì )味に(🍎)解する(🔊)方が、後段との関係が(🐾)ぴつたり(😋)する。
四(👒)(sì )(二(🏜)〇九(🏄)(jiǔ(🏦) ))
○ 矢ぐるみ=(🤬)=原文に「弋」((😬)よく)とある。矢(shǐ )に糸をつ(🏋)け、それを(🎁)島(dǎo )の羽(yǔ(🔧) )根(gē(😖)n )に(🐘)から(🔪)ま(👏)せ(💉)、生(🧗)擒する方法であつた。
道(🤐)が遠くて
○ 子路は(🔘)孔子がかつ(🦃)て大(dà )夫(👳)(fū(👊) )の(🍎)職にあつたの(🐙)で(🎐)、それ(🥥)にふ(😅)さわ(🆓)しい禮(💦)をもつて葬儀(😑)(yí )を行い(🏺)たかつた(🏊)ので(👿)あろう。師匠(🍆)思い(🕺)の、出(chū )過(👡)ぎた、しか(👯)も病(😧)(bìng )中(💏)に葬(🤺)式の(📈)ことま(🚸)で考えるよ(🗯)うな先(xiān )走つた(📒)、稚気(qì )愛(🔸)(ài )す(🚪)べき子路の性格(gé(👯) )と、(👔)そ(🔃)れに対す(🎠)る(🎺)孔(kǒng )子(zǐ )の烈しい、し(🚉)かもしみ(🚇)じみとした訓(xùn )戒(🐯)とが(🐩)対照さ(🆘)れて面白(🏗)い。
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