バラエティ番組《エロ 動画 かわい すぎる》2行目ライン
エロ 動画 かわい すぎるあらすじ
（おし(👳)まい(🐌)の、あの乱(luàn )暴な打(🥘)ちか(🖤)たを(🎊)やったのが、自分だ(💇)と(🌇)い(🚞)うことは、すでに(👥)先生(shē(🚾)ng )に言っ(🥇)て(🌝)お(♓)いたのに、先生(shē(🗒)ng )はどうして(🚨)そ(🖕)の(🎣)ことをは(🎤)っき(🎏)り言われない(🎷)のだろう。もしそれが助手(shǒu )とし(💾)ての自(🎃)分の立場をまもってくだ(🔦)さる(🎃)た(🎯)め(💾)だとしたら、(😜)自(🌓)分はむしろ心外だ(🍐)。大(😈)河(🆖)もむろん心外に思(sī )っている(😭)にちが(🎁)いない(🥩)。）
(🔢)事(shì )務室の(🥪)柱時計はし(💜)らど(🤕)けいがゆっ(🏥)くり(🚦)、(💡)十時をうった。次(cì )郎はかぞえると(🆑)もな(👥)く(😘)その音をかぞえて(🌿)いたが、か(🕞)ぞえおわると、やにわに立ちあがった。
講(🤙)堂では(🍾)、掃除はもうあらかた(🈸)終(zhō(🌹)ng )わって、机(jī )や椅子(zǐ )いすの整頓せいと(🛃)んにと(👰)りかかる(⚪)とこ(🗾)ろだった。そこは、第(💞)(dì(👂) )一(😠)(yī )室と第(🉐)二室の共(gòng )同(🔛)の受け持ちだっ(🛎)たら(🚯)しく(💾)、(🐖)田川大(dà(🎽) )作や(🥖)青山敬(🍈)太郎(láng )などの(🎐)顔も(🕥)見(jiàn )えていた。田川(😇)は、例のしゃが(🥋)れた(🏳)、激はげし(📨)い号令口(kǒu )調くち(😷)ょうで、(👢)ほかの塾(⛰)生たちをせ(🎇)き(🍯)たてな(🍵)がら(🚂)、自(🆒)分でも椅子や机(🕍)(jī )を(⛄)運んで敏捷びんしょうにたちは(💃)た(🚴)らいていた。これに(🏕)反(fǎn )して(🚶)、青山の態度(dù(😶) )はき(🍮)わめ(🖇)て冷静(jìng )だった。かれは、(🔌)田(🦗)川の(⏳)声に(🔽)は無頓着むとんちゃ(❔)く(🎨)なように、並な(🏇)らべられて(😆)いく机(jī )の列をじっとにらんでは(🐋)、その(📻)みだれ(♏)を正していた(🧣)。――二(🗿)人とも、それぞれに室長(zhǎng )に選ばれていたの(📼)である。
次郎(🍯)(lá(🙈)ng )は、その(😼)中の(✂)「ぼくの(✒)ほうはたぶん(💃)変(🤹)更はあるまいと思(🔍)うが」という文句が(🍬)気(👤)にな(🏏)っ(👺)た。もし恭一だけの考えで日(🥤)取りが(🍾)きめら(🍻)れるもの(🚓)だ(💒)ったら、そんなあいまいな言いか(💠)たをするわけがな(🌐)い。これ(🔶)はだれかほかの人の都(🏾)合(♉)を念(🏇)頭(🎹)においてのこ(⏳)とらしい、もしそうだと(🚶)すると、(⚡)それは(😌)道(💖)江みちえの着京(🗑)の日取(💈)りにちがいな(🔂)いのだ。
「第(🔨)(dì )五室です。僕ぼ(🕦)くた(🕥)ち(🏳)で、最(zuì )初にここ(🛋)を受(❕)(shòu )け(✴)持(chí )つことに(🆔)したんです。」(📡)
朝(🈷)倉先生は、かつて次郎に(📋)、「現在(👝)の日(👪)(rì )本の指(zhǐ )導層(céng )の大多数は、(💐)正(🧡)(zhèng )面(🍏)からは(😈)全く反対ので(🈷)きないよ(🗡)うなことを(💾)理由にして、自(zì )分(💶)たちの(🛎)立場を正(zhèng )当化したが(🌱)るきらいがあるが、(😏)そうしたずるさは、ひとり指導層だけに限られた(♟)ことではないよう(🛹)だ。たいていの日本人は、何(hé )かと(⛴)いうと、表面堂(🚃)(táng )々とした理由で自分(fè(🐂)n )の(💐)行動(🚉)を弁(📞)(biàn )護したり、飾(🌤)かざ(⚡)った(🔳)りす(🍌)る。しか(😔)も、そ(💾)れ(🙂)で他人をご(🍰)まか(✴)すだけ(🎬)で(❌)な(💴)く、自分自身(shēn )の良(liáng )心を(🛫)ごまかし(🏩)ている(👦)。そ(🏁)れをずる(👻)いなどとはちっとも考えない。これはおそろしいことだ。友(🎰)愛(ài )塾の一(🆗)(yī )つの大(🗿)(dà )きな使(💩)命(mìng )は、共(gòng )同生活の実践(🏝)じっせんを通じ(🥡)て、青年(🙌)たちをそうしたず(👂)るさから救い、真理に対してもっと(➿)誠(🔞)実な人(📫)間(jiān )にしてやるこ(⛪)とだ。」という(📼)ような意(⏸)味(wèi )のこ(🌲)とを、いった(💙)こと(🥃)があったが、次郎は、便(😽)(biàn )所(suǒ )の中(zhōng )から、(🌉)飯(✈)島のうしろ姿を見おくりなが(👥)ら、(👖)そ(🐸)の言葉(🚳)を思(🍉)いおこ(🍵)し、今(🌮)さら(🐿)のよう(🥉)に(🈁)、大きな(🛁)困(🤰)難(🛹)にぶっ(👅)つかったような気(qì )がし(🥒)たのだっ(📵)た(🚝)。
朝倉先生は、しか(👓)し、どんな(📣)悪(🍀)い状態が(👅)あらわ(♒)れて来ても(🏻)、(🏩)す(🤜)ぐその場で(👌)それを非難(🍅)することが(🔚)なかった。すべてをいちおう(🐯)成り行きに(😻)まか(🍪)せ、(🏔)行くところまで(🐛)行か(😉)せておいて、あと(🍂)で、(🎻)――(🐲)たとえば(🔧)食後の雑談(tán )や、(🈹)夜の集(jí )まり(🏂)など(🈸)の際に、―(🔩)―そ(🌜)れを(🕛)話(huà )題にして、み(👭)んなと(🌹)いっしょに、その原(🥊)(yuán )因(😒)結果をこ(💘)まかに究(⭐)明し、(☕)その究(jiū )明(míng )をとおして、共同生活の(📰)基準になるような原則的な(😨)も(💴)のを探求する、といったふうだったの(💀)である(💭)。
次(cì )郎と(📗)大河とは、間(jiā(⭕)n )もなく、それぞれ(🎱)に(🖐)最初の大便所(🎞)の掃除を終わ(😊)って、となり(🕎)の(🐒)大便所に移っていた(🙌)。まだ(🗓)だれも(🌥)手をかけ(🚋)ない大便所が、あいだ(🚔)に三(sān )つほどはさま(🖊)っている(🤚)。次郎は(🌛)、さっきか(📐)ら、大(🥌)河に話しかけて(🏝)みたい気持ちは(👔)十(shí )分だ(🎪)った。し(😎)かし(🗼)、遠(🐋)くからの(😾)かけ合い(🔻)話は、この場合(🕯)、(🚃)何(hé(➕) )となくぴったりしなかったし、(📎)また、雑巾をゆすぎに出たつ(🎤)いでに、(❕)そっ(🈹)とのぞいて見た(🚽)大(💼)河の(🏤)様(🐓)子が、いかにも沈(🗑)黙(mò(🥤) )ちんもくの行(🎞)者(🏹)ぎょうじゃといった感(🕛)銘かんめいをかれに与あたえていたので、口(kǒ(🏽)u )をきるのがよけいにた(🈵)めらわ(🖌)れる(🥀)のだった。
かれには、まったく自(🎂)信(xìn )が(📖)なかった。白鳥会時代(dài )の心の修(👅)(xiū )練も、友(👭)愛(ài )塾の助手とし(🖍)ての(🥤)現在の(🎑)信念も(🎾)、こうした場合の態度(🦁)(dù )を決定するには、何のたし(🎍)にもならなかっ(🍣)た。か(🎖)れがこれまで信奉し(🔜)んぽう(📻)もし、実(shí(♒) )践(jiàn )じ(🤫)っせんにもつとめて(📳)来た、友愛・正(🧓)義・自主・自律(👞)・創造、といったような、(🤽)社会生活(♋)の基(jī )本(běn )的徳目(🐆)とくもくは、今のかれには、(🔮)全(🍚)く力のない、(🕥)空疎くうそ(🕜)な言葉(🚧)の羅列(📋)られつでしかなかった。そ(👭)してそこに気(👇)がつ(🐡)くと、かれはいよ(💯)いようろ(🏔)たえた。
「う(🌹)む。そ(💯)れ(😆)は(😒)き(📕)いた。しかし、私が何(🕍)もかも(🛰)知(🍐)(zhī )っていたことにすると、(🔙)君の名(mí(🧓)ng )前(qián )だけでなく(🕰)、大河(🔚)の名(míng )前も(😎)出さな(🗳)けれ(🔱)ばな(🚍)らなく(🌅)なるんで(🚤)ね。」
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