バラエティ番組《pronhob》2行目ライン
pronhobあらすじ
○ (🍪)本章は「由らしむべ(✏)し、知ら(🦈)しむ(🦆)べ(😢)からず」とい(📟)う言葉(yè )で広く流布され、秘(mì )密専(🤟)制政(📜)治の代(dài )表的表(🔦)現であるか(🌊)の如く(🔔)解(⬅)釈され(🛸)ているが、これは原(yuán )文の「可」「不可」を「可(🏧)能(néng )」「不(⛳)可能」の意味にとらないで、「命令(lìng )」「禁(📨)止」の意(🔷)味にとつ(🤝)た(🍳)た(✋)めの誤(👪)(wù(📠) )りだと私(sī )は思(🥗)う。第一、孔(🛋)子(zǐ )ほど教えて倦(❇)まなかつた人が、民衆の(🕦)知的(de )理解を(🎙)自(zì )ら進んで(🆑)禁(jìn )止しようとする道理はない。む(🛬)し(🧝)ろ、知(🍽)的(de )理解(jiě )を求めて(✈)容易に得ら(🐘)れ(🌠)ない現実(🔓)を知(zhī(🍄) )り、そ(🐘)れを歎きつつ、その体験に基いて、いよいよ(🐈)徳治主義(🛃)の信(💭)念を固めた言(📺)(yán )葉として受(shòu )取るべきである。
「堯帝の君徳(dé(🗜) )は何(🌮)と大きく、何と(👑)荘(🚕)厳なことであろう。世に真に偉大なもの(🍎)は天(💄)(tiā(🚄)n )のみであるが、ひ(⛑)と(😬)り堯帝(🍻)は天とそ(😊)の偉大さを共(gòng )にして(🦓)い(🍇)る(📿)。その徳(🌄)の広(🔧)大(🚌)(dà )無辺(fǎ(🥑)n )さ(⭐)は何と形(xíng )容してよ(🌇)いかわからな(😦)い。人はただその功業の荘厳(😲)さと文物制度の燦(💔)然(🔷)たる(🎍)とに眼(🦍)を見はる(🖲)のみであ(🐱)る。」
○(🍤) 矢ぐるみ＝(🌔)＝原(🚞)文に(🐬)「弋(🌇)」（(🤝)よく(🌮)）(🍙)と(🐚)ある。矢に糸(jiǎo )をつけ、それを島の羽(🌐)根(🎯)にからませ、生擒(qín )する方法で(😄)あつた。
「(🐰)知って(㊗)おられ(🙂)ます。」
二七（一(🚻)(yī )七四）
一(yī )（(🤯)二〇六）
三(🚊)〇（二三五(wǔ )）(🐕)
「文王がな(🤽)くな(💼)られた後(🐜)、文(📪)という言葉の内(🈶)(nèi )容をなす古聖の道は、天意(yì )によってこの私(sī )に継(jì )承さ(🕜)れ(💹)ている(🕳)ではな(😠)いか。も(🥍)しその文を(🐥)ほろぼ(🧕)そうと(🔞)するのが天(tiān )意(🆎)で(💾)あるならば、何で、(📀)後の(🚱)世に(🗒)生(💢)(shēng )れたこの私に、文(wén )に親(qīn )しむ機(🍒)会が与(yǔ )えられ(🔇)よう(🌰)。文をほろぼすまいと(🍖)いう(🗯)のが天意であるかぎ(🗓)り、(🚌)匡の人たちが、いっ(🚺)たい私(👸)(sī )に対(🈲)して何(hé )が出(🍕)来るとい(🏓)う(💆)のだ。」
「(😄)惜(🛍)(xī(⛲) )しい人物だった。私(sī )は彼が進んでいる(🥦)ところは見た(🎚)が、彼(bǐ(🤟) )が止(🖲)まっているところを(📣)見(jiàn )たことがなかったの(✴)だ。」
互郷ごき(🍚)ょう(🏩)という村の(🦕)人たちは、(🔔)お話(🆚)にならないほど(🚂)風(🙄)俗(🚇)が悪か(👤)った。とこ(🛷)ろが(🍐)その村の一少(shǎo )年が先(xiān )師(shī )に入門を(🌈)お願いして許(🌓)さ(🏔)れた(🎚)の(🛍)で、門(mén )人た(🐮)ちは先師の真意を疑(🎬)った(🍳)。すると(✈)、先(🐫)師(🦖)は(🔸)い(🚅)われた。――
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