「多(🧜)分(fèn )私(sī(💁) )の方に(🔆)お越し(🎢)であろう(🔭)と存(cún )じまし(🚥)て(🎯)、急いで(🐦)帰って来(🗡)たと(📿)ころです。ほ(☔)ん(♟)の(💜)一(yī )寸(cùn )おくれ(🥓)まして、申しわ(⤵)けありませ(🐺)ん。」
陽(🎆)(yáng )貨は、魯の(🏕)大(😨)夫季(jì(🈯) )平子に仕えていたが(🥖)、季(jì )平子(zǐ )が死(sǐ )んで(🕸)季桓子きかんし(😙)の代に(🕳)な(🙇)ると、巧(qiǎ(💌)o )みに彼を(🎺)自(📐)家薬籠中(🧖)のものとし(🔰)、遂に彼(🚻)を拘(jū(🤷) )禁(😺)して(🤽)、魯の国(guó(🌆) )政を専ら(🏞)にしていた。孔子は、その頃、すでに(🎾)五(⛎)十の(💍)坂をこしてい(🚔)たが、上(🍸)下こ(🥘)ぞって正道を離(✝)(lí )れているのを嘆いて、(🐮)仕官の望(🧛)みを絶ち、ひたすらに詩(shī )書礼楽(💃)の(♈)研(🎯)鑚と、(🗻)青(🕎)年子(zǐ )弟の教育(🎈)とに専念してい(⬅)た。陽貨と(🐹)しては、孔子が(🌭)野にあって(💥)、(🗄)厳(⛹)然として道を説(shuì(🕛) )いているの(⤴)が、何(hé(💝) )よりも恐(🈁)(kǒng )ろし(🧘)かった。で、出来れ(📦)ば彼を(🚠)自(zì )分(fèn )の(🔷)味(wèi )方(♒)に引(💳)き入れたい、少く(👜)とも(🦄)一度彼(bǐ )に(🎫)会って、自(zì )分が賢者を遇(🧀)する(🏰)道を知ってい(📻)る(👝)人間(🉐)であるこ(🕷)と(🛺)を示して(🎞)置きたい、と(🦎)思っていた。
(楽長(zhǎng )は、最(zuì )高の技(🤤)(jì(🚻) )術は手や喉から生(shēng )れる(🥃)も(🌼)のでなくて、心から生(🥔)(shēng )れるものだ、という事(🚎)だけは、どうやらわかったらしい。彼の音楽もこれから(😅)そろ(🐟)そろ(⏺)本(🕙)物になる(😙)だ(🚺)ろ(💓)う。だが彼は(📜)、私(sī )の(🐛)音楽(lè )論(lù(🥛)n )が(🕙)そのまま人(rén )生(shēng )論でもある、(📱)という(🤚)ことには、まだ気(qì )がついていないらしい。究(🐌)極の(🌴)目標を音楽の技術に置いてい(🎨)る彼としては、(🦌)或(🏜)はやむを得(🦖)な(💋)いことかも知れない。しかし急(jí )ぐこ(🔇)と(🔹)はない。いず(🆗)れは彼(🏅)も、人(〽)生(👬)のための音(🏍)(yī(👱)n )楽(💠)と(💐)いうこと(🎻)に目を覚(🏞)ます(🍖)時が来(lá(📵)i )るで(🧢)あろう。彼は(🤞)元来真面(miàn )目な人間(🌋)(jiā(📍)n )なの(🧀)だ(🏌)から。)
(💲)と、残(👅)念(niàn )そうな口(kǒu )吻で(⛅)云った(✏)。
孔子(zǐ )はそんなことを考えて、いい機(🥞)会(🥘)の(🏾)来(🉐)るのをねらって(💜)いた。
(👸)樊(fán )遅は喜んだ。そ(⛴)れは(🎺)その中に、(🐯)「違わない」と(🍴)いう言(💂)葉(📵)が見(🚻)つかった(🍭)からである。しかし、数(🕠)秒の後には、(📫)彼(bǐ(📷) )の頭は却って(📑)そのた(😠)めに混(hún )乱しは(🏀)じめた。というの(😂)は、さっき孔子(🖲)のいった(🎈)「違わない(🍅)」と、この言葉(yè )の中の「違わな(❔)い」と(🏖)は、まるで意味がちが(⛲)っていそう(🐶)に思えたか(⚽)らであ(😻)る(👇)。後の場合の「違(👼)わない」は、第一、父母(👞)の存(👿)命(mìng )中のことである。それに、前後(hòu )の関係から判断しても、(🔈)初一念を貫(guàn )け(🌼)と(🐐)いう意味に相違な(📛)い。父母を(🎍)亡(wáng )くしたあとの(🍠)「違わな(📕)い」ということ(🍽)が、それと同じ意味だとは、どう(🏽)しても思えない。言葉(🕘)(yè )が同(tóng )じなだ(😽)けに(👀)、彼は(🌸)いよ(😶)い(📋)よ判(⛴)断に苦(kǔ )しん(🐺)だ。
「(🥛)司空様がお呼びで(⤴)ご(💿)ざ(㊙)います。」
「(😛)口(👧)の達者(zhě )なものは、(🕤)とか(🥤)くつま(⛑)らんこと(Ⓜ)をい(📺)い出(🐋)すものじゃ。出まかせにいろんなこ(💪)とを(🔯)云(🦈)っている(⭐)うちには、結(⬜)構世の(🍃)中(🕘)の憎まれ者にはなるだ(🌒)ろう。仲弓が仁者であるかどうかは私(sī )は(❓)知らない。しかし彼は(🐍)口だけは慎ん(🥠)でいるように見(jiàn )受(♎)ける。いや、口(kǒu )が達(📠)者で(🛂)なくて(⛺)彼も仕(shì )合せじゃ。誠実(🛺)な人(🔫)間には、(🈷)口などどうでもいいこ(😌)とじ(☔)ゃでのう。」
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