(➡)孔子(zǐ(🥠) )は踵をかえした。そして、赤毛の牛(🧗)を指(🐎)さしな(🦃)がら、(🕋)再(zài )びい(🌖)った。
楽長は、自分の見る眼(🆓)が悪(💡)いと(🏽)はど(📡)うし(👺)ても思えなかっ(👼)た。で、(🥟)
「なるほ(🏐)ど見事な牛(niú )でござ(🎟)います。」
彼は、し(🕐)か(😢)し、もう狼狽(🤜)うろたえても恐(💇)れて(🐣)もい(🌶)なかった。粛然とした空気の中に、(➖)彼はかえっ(⚽)て安(ān )堵(📜)に似た(🦒)感じ(🕛)を味うこと(😬)が(☝)出来(😾)た。そして、(🔬)もう一度、
「1道理に叶った忠言に(👛)は正(zhèng )面(mià(🚲)n )から反(🤑)対する(🥁)者はない。だが大切(🌋)なことは過ちを(🍐)改め(😥)る(❣)ことだ。婉(🗳)曲な言葉(🐈)は誰(shuí )の耳(ě(🔅)r )にも心持よく響く。だが(🍋)大(dà )切(🧣)(qiē(🌠) )なこと(🦌)は、その真意のあるところを探ることだ。いい気になって真意(yì )を探(🚑)ろうともせず、表(⚽)面だけ(🏝)従って過(guò(🙀) )ちを(🏈)改(🚫)めよ(💼)うとしない(👐)者は、全く手のつ(🚎)け(🍩)ようがない。」
(➗)樊(fán )遅は喜(⛪)んだ。それはそ(🌞)の(💸)中に、「違わ(😙)な(🎫)い」という言(yán )葉が見(jiàn )つか(➖)っ(🕜)たから(🦗)であ(✏)る。し(🚒)かし(😈)、数(🛫)(shù )秒(🎭)の後には、彼の頭は却ってそのた(✌)めに(📢)混乱(👻)しはじ(🕤)めた。という(⛩)のは、さっき孔子のいった「違わない(🚧)」と、(📝)この(🆔)言葉(yè )の(📷)中の「違わ(🌒)ない」(🚇)とは、ま(😭)るで意味(wè(🏺)i )がちがっていそ(🥉)うに思(🏯)えたか(🔂)らである。後の場合(hé )の「違(😇)わない」(🐇)は、第一、父母(mǔ )の存命(🌞)中のことであ(🃏)る。それに、前後の関係から判断しても、(💕)初一(🚼)念を貫け(🍂)とい(🙆)う意(🥧)味(wèi )に相違ない(🍙)。父母(🎠)を亡(😂)くしたあと(🧐)の「(👋)違わない」とい(👃)うことが、(🛬)そ(😤)れと同(🚾)じ意味(wè(🐢)i )だ(👏)とは、どうしても思(😃)え(😀)ない。言葉が(🤜)同じなだけに(⚾)、彼はいよいよ判(pà(🐍)n )断に(👹)苦(🎱)しんだ。
2 子(🔕)游、孝を問(wèn )う。子曰(yuē )く、今(🙍)の孝(🦌)は、是れ能く養う(💡)を謂う(👽)。犬馬(mǎ )に至(zhì )るま(🈂)で、皆能く(🙈)養うこ(🐮)と(🥞)あり。敬(jìng )せずんば何(🍎)を(👲)以(yǐ )て別(bié )た(🤽)んやと。(爲政(zhèng )篇(piā(🚘)n ))(🌉)
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