すると、(📢)公(📸)西華(huá )こうせ(🛣)いかが(😅)いった。―(👿)―
子路は、(🈯)先師(🍙)にそういわ(🍇)れたの(🐟)が(🏯)よほど嬉しかったと見(🍗)えて、そ(🍛)れ(🕟)以来、た(📱)えずこ(🤵)の(🕌)詩を(👮)口(😹)ずさんでい(🗯)た。す(😏)ると、先(xiā(🤺)n )師はい(🐾)われた。――
○ 原文の(⏱)「(📹)固」は、「(💀)窮屈」でなくて「頑(wán )固(🐰)」だという説(👞)も(🚓)あ(👧)る。
○ 本(🍁)章は孔(👔)子がすぐれ(🦃)た君主の(☕)出(🚊)ないのを嘆いた(⛹)言葉で、それを直接(jiē )いうのをはばかり(🈴)、伝説の瑞祥(xiáng )を(🐬)以てこれに代(dài )えたのである。
舜帝(dì )に(🔀)は五人の重臣があって天(tiān )下(xià )が治った。周(🗯)の武(🐕)王(🏂)は、自(zì )分には乱(luàn )を(👤)治め(👘)る重臣が十(📧)人あると(📣)いった。それに関連し(🚡)て先師がいわれた(🤡)。――
二(🕍)(è(🕧)r )(一(😨)八六)
先(xiān )師(🤐)はめったに利(lì )益の問題に(🤡)はふ(📼)れられなかった。たまたまふ(📄)れ(🧀)られ(😟)ると、必ず天(tiān )命とか仁と(✅)か(🚤)いう(🤽)こ(🏝)とと結び(🚐)つけて話(🚘)された。
「篤く信じて学問(⛏)(wèn )を愛せ(🌏)よ。生死(🚶)をかけて道を育て(🏍)よ。乱れ(♑)るきざし(🥠)のある国には入らぬがよ(🤚)い。すでに乱(🛸)れ(📞)た国には止ま(🔷)らぬがよ(🔣)い。天下(xià )に道(🥁)が(💍)行(🕘)(háng )わ(📣)れ(🐴)ている時(🛷)には(🍦)、(🚼)出(🎼)でて(🎦)働け(🌮)。道がすたれている時に(🏙)は、退(🍥)いて身(shēn )を守れ。国(💃)に道が行われて(🎭)い(💄)て、貧賎であるの(😀)は恥(chǐ )だ。国に道が(🧙)行(👃)われない(📣)で(🔧)、(🚟)富(🐝)貴であるのも恥だ。」
「昭公(gōng )しょう(😁)こうは礼(lǐ )を知って(🧥)おられ(👛)ましょうか。」
「禹は王(😑)者として完全(quán )無欠だ。自分の飲食(🚸)をうすくして(🏍)あつく(🕴)農耕(🎆)(gēng )の神(🧣)を祭(jì )り、自(👮)分(fèn )の衣服を粗末にして祭(🥞)服を美しくし、自(👱)(zì )分(🥙)の宮(gōng )室を質素に(🦋)して灌漑(gài )水(🍓)路(lù(🌖) )に力をつくした(🎣)。禹は王者と(🔯)して完全無欠だ。」
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