一一(🔝)(一九五)
「かりに周公ほどの完(🚶)璧な(🛋)才能がそなわっていても、その才能(néng )にほこり、他人(🗒)の(🦗)長所を認(rèn )め(🦔)ないような人であるな(🥋)らば、も(🤗)う(🏌)見どころのない人(rén )物だ(😟)。」
三五(😓)(一八二)
○ この章の原(🕎)(yuán )文(🦂)は、(🌶)よほど(🚤)言葉を補つて見(jiàn )な(🏞)いと(☕)意(yì(⛳) )味が通(tōng )じない。特に前(qián )段と後段(➿)とは一(yī(⬇) )連の孔子の言(📉)葉になつて居り、(🍹)その間に意(⏮)味の連絡がついて(🐢)い(🧝)な(💌)い。また、後(🏄)段に(📪)おいては周(⏯)(zhōu )が(🏩)殷(🦋)に臣事した(🐊)ことを理由(yó(💭)u )に「至(🎣)徳(dé )」と称讃して(🐜)あるが(🥫)、前(🥃)段(duà(📺)n )に出(chū(🚊) )ている(🍑)武王は殷の(🐃)紂王を討伐した人であるから(🤺)、文王(wá(📹)ng )時(shí )代(💬)に対する(🐴)称(🧛)讃(zà(🤤)n )と見るの外は(💴)ない(🎲)。従(🐋)つて「文王」(⭐)という言(🦇)葉(yè )を補つて訳することとし、(😃)且(🈚)つ賢臣の問題(tí )で前後を結(📥)びつけて見(jiàn )た。し(🤓)かし(⛴)そ(🍇)れでも前後の(🎏)連絡(luò )は不充分(fè(🐭)n )である。とい(🐚)うのは(🚊)、文王(wá(🏊)ng )の賢(xián )臣が武王(🚇)の時代になると、武王(👇)(wáng )をたすけ(🙃)て殷(yīn )を討たせたことになる(🗯)から(🌲)である(♏)。とにかく(🏃)原文(💋)に何等かの錯誤(⛺)が(🕛)ある(🍚)のではあるまいか。
○ 子路は(👡)無邪気ですぐ得意(🔏)に(🛌)なる(💜)。孔(kǒng )子は(👐)、すると、必ず一(yī )太刀あ(🍔)びせるの(😁)で(👣)ある。
○ 綱==これ(🉐)を「網」の(👃)誤(wù )りと見(🏟)て「一網(🔄)打尽」の意(yì )味(🛍)(wèi )に(🐚)解する説もある。しかし、当時の魚獲(huò(🚽) )法(📬)に(🧛)、大(🛃)(dà )綱(🎦)にたくさんの(🚊)小綱をつけ、その先に釣針(zhēn )を(⛺)つけて、それを水に流す方法(fǎ )があり(➰)、それを綱といつたというのが正しいようである(⬆)。しかし(💻)、いず(🔭)れに(🦌)しても(➗)、本(běn )章(zhā(🔴)ng )の結局の意(yì )味(🍳)に変(🌁)りはな(🥏)い。
「上に立(😸)つ者が(🦅)親(qī(🛣)n )族(zú )に懇篤(dǔ )であれば(🎓)、人民は(😪)おのずか(⏮)ら仁心(🎿)を刺(🌦)(cì )戟され(🦏)る(📪)。上に立つ者(zhě )が(🐔)故旧を忘(wà(🏳)ng )れなけ(🚡)れば(🐝)、(📁)人(rén )民はおのずから浮(fú )薄(🆘)の風に遠ざ(🎳)か(🦔)る。」
「出でて(❤)は国君上長に(📞)仕える(😾)。家庭にあっては父母兄姉に仕え(🍊)る。死(sǐ )者に対(duì )する(🚻)礼(lǐ(👻) )は誠意(🐃)のかぎり(🔴)をつくし(😼)て(🍱)行う。酒は飲んでもみだれな(🍢)い(🤕)。――私(sī )に出来ることは(☔)、先ずこの(💣)くら(♍)いなことであろうか。」
○ (💄)四十づ(🚹)ら、五(🕒)十づらをさ(📱)げ(🗣)、先輩顔(😥)をして孔子(🎂)の前に並ん(🔁)でいた(🎃)門人たちは、どん(🚀)な(🧔)顔をし(🔎)た(🗳)で(😧)あろ(🎄)う。
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