○ 柏==「(♉)かや」である(🍠)。「かし(💖)わ」(⭐)ではな(✂)い。
二五(✏)(二(🍲)(è(📚)r )三(🛎)〇)
「何と(🥄)いう荘(zhuāng )厳(🦇)さ(🌇)だろう、(📯)舜しゅん帝(🚲)と禹う王(🈴)が天(tiān )下を治められたす(🎗)が(🐱)たは。しかも両(💡)者(🔦)共に政(🌌)治に(😜)は何のかかわりもないか(🌋)のように(👸)していられ(🏪)たの(🕠)だ。」
「そういうことを(🚳)してもいいものかね。」
顔(🏩)渕(🚱)(yuā(🐆)n )がため息をつきな(🏤)がら(👦)讃歎してい(🐬)っ(🧝)た。――
「(🚚)仁(🚊)という(🤼)もの(🍬)は、そう遠(📐)(yuǎn )くにあるも(🐆)の(📗)ではない。切実(shí(👠) )に仁を求める人には、(🎒)仁は(😏)刻(kè )下(xià )に実(🏪)現(xiàn )さ(💲)れるのだ(🌎)。」
○ この章(🥃)の原(yuá(🔄)n )文(🚢)は、よほど言葉を補つて見ないと意(💪)(yì(🛹) )味が(✈)通(🌶)じない(🤥)。特に前段と後段とは一連(🔑)の孔子の言葉(yè )になつて居り、そ(🥘)の間(🏆)に意(yì )味(wèi )の連絡が(💺)ついていない。ま(☔)た、後(hòu )段においては周(zhōu )が(🏋)殷(🐀)に臣(🎖)事したこ(🃏)とを理由(yóu )に「至徳」と(😧)称讃して(👓)あるが、前(qián )段(🛺)(duàn )に出(㊙)ている武王は殷(🤡)(yīn )の(🌰)紂(🐙)王(wáng )を討(🔣)(tǎo )伐(fá(⛺) )した人(🤽)である(🐟)から、文王時代に(📿)対(🌶)する称讃(🚘)と見るの外(💸)はない。従(cóng )つ(🧢)て「文王(wáng )」(🏣)という言葉(🎽)を(🏙)補つて(🗳)訳す(🗺)ることとし、且つ(⛩)賢臣の(🦓)問題で前後を結びつ(🌥)けて見た。し(😵)か(🎩)しそれでも前後の連絡は不(bú )充分である。とい(🕜)うのは、(👓)文(wén )王の賢臣(chén )が武王(wáng )の時代になると、武王を(🔱)たすけて殷(yīn )を討たせ(🍂)たこ(📍)と(😫)に(🚴)なるからである。とに(🔨)かく原(🚷)文(wé(✅)n )に何等(děng )かの錯誤があ(🌿)るの(♎)ではある(💬)まいか。
「音(🕓)楽(🍱)が正しくなり、雅(yǎ )がも頌しょうも(🎷)それぞ(♒)れその所を得て(🔎)誤(😜)用されないようになった(🦓)のは(🥎)、私(👢)が衛から魯に帰(guī )っ(😛)て(🔯)来た(🔹)あと(🖇)のことだ。」
「惜しい人物(🎋)だ(🎫)っ(🐨)た。私は彼(bǐ )が進(♐)んでいると(🦕)ころは見(jià(🥛)n )たが(🦇)、彼(bǐ )が止(zhǐ )まって(🤕)いる(🕘)ところを(🙈)見(🎌)たことが(🏬)な(🥉)かったのだ。」
○ (🥧)四十づら、五(🗯)十づら(🔞)をさげ、先(xiān )輩(bè(🤙)i )顔をして孔子の(🐍)前に並(👀)んで(👀)いた門人(✊)(ré(✨)n )たちは、どんな顔(⏩)をしたで(💊)あろ(🌗)う。
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