よきか(🔈)なや(🕑)、
四(sì )(一八八)
「民衆というものは、範(fàn )を示(🐏)(shì(❇) )してそ(🈯)れに由らせること(⭐)は出来るが、道理(🐚)を示(🎮)してそれを理解(💷)(jiě )させ(🌤)ることはむずかしいものだ(🎊)。」
「詩に(🐖)よって(🌯)情(🛬)意(🍲)を刺戟(🐉)(jǐ )し、礼によって行動(dòng )に基準を与(yǔ )え、楽(🍿)がくによ(🚙)って生活を(🌑)完成する。これが修(xiū(🎼) )徳(🏚)の(🖐)道程だ。」
舜帝(🎅)に(📭)は五人の重臣があって天下(xià )が治っ(🏐)た。周の武(wǔ )王(🐾)(wáng )は、自(📊)分には乱を治める重臣が十人あるとい(🎣)った。そ(🌉)れに(➗)関(wā(💶)n )連して先師がいわれ(😾)た。―(👣)―
先師が匡き(💲)ょ(🧀)うで遭(🐒)難された時(shí )いわれた。――(🦖)
○(🕐) 綱==これ(💟)を「網」の誤り(🔜)と見て「一網(🎍)打尽(🐋)」の意味に(🍞)解(jiě )する説(🍜)もあ(🍤)る。しかし(👒)、(🍾)当時(📨)(shí(📼) )の魚獲法に、大綱にた(🚘)くさんの(🚋)小綱(gāng )をつけ、その先に(🗄)釣(🖥)針をつけ(🛐)て(🐔)、そ(💾)れを水に流(🌮)(liú )す方(🅱)(fāng )法が(➰)あ(🚜)り、それを綱(🆗)といつ(🕺)た(😋)というのが(🕢)正しいようで(🧠)ある。しか(🗓)し、いずれにして(🖥)も、本(běn )章(zhā(🖲)ng )の結局(⛽)の意味に(🐿)変(✉)り(💊)はない(🧠)。
○ 子路の祷りは、謂ゆ(🐽)る苦(🎴)しい時の神頼みで、迷信的(de )祈祷(📖)以上の(🏸)ものではない。それに(😮)対(🧒)して孔(🥂)(kǒng )子は、真の(🎑)心の祷(🗓)り、つま(🍷)り天地に恥じない人間としての(🐭)精進こそ(🕯)は、幸福に到る(🦌)道(🏍)だ、ということを説いた(🔍)。孔(kǒng )子(zǐ )の教えには宗教が(🏈)な(🌎)い、とよくい(⛽)わ(👑)れ(🙂)るが、「天」と(🀄)いう言葉は(🔁)、孔子によつて常に宗(😘)(zōng )教的な意味に(💉)使われているのである。
○ 子貢(🥅)は孔子が(🕳)卓越(yuè )した徳(🔜)と政治(zhì )能力とを持ちながら(🚛)、(🏨)いつま(⚾)でも野にあるのを遺(📫)憾として、か(😞)よう(🛹)なことをいい(👓)出し(🦁)たのであ(📥)る(🚚)が(🆎)、(💙)子貢らしい才気のほと(🕣)ばしつた表(biǎ(🈶)o )現で(🏧)あ(🚕)る。それに対す(🌒)る孔(😩)子(zǐ(👊) )の答(dá(🛂) )えも、(⛓)じよ(🚣)うだん(🌸)まじ(👌)りに、ちや(🍶)んとお(🏦)さえ(🖍)る所(suǒ(🌯) )はおさえて(🦄)い(🕥)るの(🔝)が(🐴)面(miàn )白(bái )い。
子(zǐ )貢が先(🈶)師に(🗂)いった。――
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