三二(一(yī )七九(jiǔ ))
○(🏙) (🤤)図==八(✳)卦の図(と(🙌))(🏣)。大古伏羲(🔡)(ふくぎ)の時(shí )代に黄河か(🔲)ら竜馬が(🚧)図(tú )を(🔣)負(fù )つ(🏽)て出(🐦)(chū )た。伏羲(xī(🛅) )はこ(🏣)れに八(bā )卦(🌘)を画(huà )したと伝えられ(👫)て(🐘)いる。
先(🙏)(xiān )師のご病気(👳)が(🏝)重くな(⏭)った時(shí )、子路(lù )は(👽)、いざ(🕦)とい(📻)う場合のことを考慮(lǜ )し(🦆)て、(🍷)門人(💪)(rén )た(👉)ちが臣(🧀)下の礼(lǐ )をとって葬儀をとり行(✡)うように(💌)手はずをきめてい(♊)た(⚡)。その後、病気がいくら(🧤)か軽(qīng )くなった時(shí(🚷) )、(🐆)先師はそのこ(🤯)とを知ら(♑)れて、子路にいわれ(😰)た。――
○ 唐・虞=(🔝)=(👋)堯は陶(🐗)(tá(🧟)o )唐氏、舜は有虞(🔣)(yú )氏なる(⬇)故、堯・(🔎)舜の時代を唐・虞の時代(🥟)という。
○ 本章は重(➰)出(chū )。八(bā )章(zhāng )末段(duàn )參(cān )照(🚕)。
二(èr )八(🌄)((🎇)一(yī )七(🌯)五(🎯))
こころまど(🍙)わず、
○ これは(🔲)孔子晩(wǎn )年(😵)の言葉(yè )に(✡)ちが(🐅)いない。そ(👵)れが単なる無(🗼)常観(😄)(guān )か、過去を顧み(😵)ての歎(📚)(tàn )声か、或(💉)は、たゆみな(🗓)き人間(jiān )の(🥇)努(🏿)(nǔ )力を(🍴)祈(qí )る声(🎿)かそもそもまた、流(liú )転(🎃)をとおして流(liú )るる(🚵)道の(🕓)永遠性(💔)を讃美する言葉か、それは人(rén )おのおの自らの心(💏)境(🥞)によつ(🧡)て解す(🚶)るがよかろう。ただわれわれは、こうし(💫)た言葉の裏付けによつて、孔子の他の場合の(🧑)極め(🐾)て平凡ら(🚱)しく(🚼)見(jiàn )える言(💉)葉が(🚮)一層深く理解さ(🤙)れる(🍫)であろうことを(🈲)忘れて(👰)はなら(🏁)な(🧓)い。
○ (🦎)この(🖐)一章は(🤙)、(🕺)一般の(🌅)個人(rén )に対す(😲)る戒(jiè )めと解(jiě )するよりも、為政家に(🖕)対す(🌀)る(🍦)戒(jiè(🤣) )めと解する方が適(shì )当だ(🎱)と思つた(🎗)の(🏖)で、思(🏼)い切つ(🍷)て(⛄)右(🌓)のように訳した。国民(🔏)生(shē(🚿)ng )活の貧困と苛(🌕)察な政(👑)治(🔬)とは、古来秩序破(pò )壊の最(zuì(💝) )大の原因なので(🈳)ある。
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