「いや(🌰)、そ(⏫)うではある(🤸)まい。世(📭)の常(cháng )の心では、ああは(🐔)つけるもの(🕍)ではない(🧞)。わしの耳(ěr )には(🚒)、そ(🔙)のまま仏界ぶつかいの(😰)妙(miào )音みょうおんともき(🏚)こえたのじ(🎫)ゃ(🏩)。鐘(zhō(😔)ng )を(🐐)つくなら、あの(🆘)よ(🔖)うにつきたいも(🆔)のじゃのう。何も遠慮えんりょするこ(♑)とはな(😏)い。み(🐴)んなの心得にもなること(⏸)じゃ。かくさず、そなたの気(qì )持(chí )ちをきか(📎)せ(🛍)ては(🎲)くれまい(🏾)か。」
(🍿)かれは心の中(🕕)で強く否定した。しかし、否(🥪)定した心その(🥍)もの(🦑)が、や(🖌)はり(🦐)、(⌛)ふ(🥪)だ(☝)んの秩序を(🎼)失った心でしかな(🧢)か(🛸)ったので(🚍)ある。
「いや、そうではあ(🛂)るまい(👺)。世の常(🚺)の心(xī(🦍)n )で(🚪)は、ああはつけ(🚃)るものではない。わしの(🌅)耳には、そ(🐊)のまま仏界ぶ(🥍)つかいの妙(miào )音みょうおんともきこえたのじゃ。鐘(🕉)をつくなら、あのようにつきた(💷)いも(🕋)のじゃのう。何も遠慮(🐅)え(📣)んりょする(🦖)こ(🎹)とはない。みんなの心得(dé )にもなる(🦑)ことじ(🙎)ゃ。か(📇)くさず、そなたの気持ち(📁)をきかせて(🌰)はくれ(🎁)まいか。」(💤)
と(🚌)、み(⏪)んなにきこえ(😤)るような声(shēng )で言(🛃)い(🎙)ながら(🍘)、教(🤫)壇きょ(❗)うだんをおりてかれのほうに近づい(😂)て来た塾生があっ(🍷)た。飯島である。次郎は思(sī )わず苦(🏁)笑(xiào )した。何かむ(🛌)かむ(🔦)かするも(🧡)の(🆔)が、(⛱)胸(🦎)の底からこみあ(Ⓜ)げて(🌫)来るような気持(chí(🦃) )ちだった(🆙)。しか(📇)し、かれはしいて自(zì(➿) )分(🤣)をおちつけ(🔲)、
それには、組織(zhī )や(🌼)、講義科(🗃)目や、諸行事(shì )の時(shí )間(🥫)割(🏨)など、必(bì )要(yào )な諸計画(huà )が一(🍜)通りなら(🍵)べられていたが、(🤭)そ(⏭)のどの部(🔅)分(fèn )を見ても(✖)常(🤣)識からとびはなれたような(🔌)ことは一(💖)つも(✈)な(🚹)か(👁)った。塾堂(🏮)と名(míng )のつくところで(🤗)は(😃)、そのころほとんど(⏭)つきもののように(💸)なってい(⚓)た(🏒)「みそぎ(⚡)」とか(🐒)、「沈(🐦)黙(🆓)ちんもくの労(❇)働」とか、およそそういった、いわ(🔨)ゆる「鍛(📲)練(🏸)たんれ(✡)ん」的な行事が全(🖼)(quán )く見当たらないのは、むし(📿)ろみ(🌭)んなには、ふしぎに思われたくらいであった(🔚)。五(⏱)(wǔ )時(shí )半(🌅)起(⬜)床と(🗿)いう(🐖)のが、二月の武(🐻)(wǔ )蔵(zāng )野むさ(📌)し(🍻)の(🐴)で(🚈)は、ち(🖖)ょっとつらそうにも(⚽)思え(💯)たが、それも青(🔃)(qīng )年たち(🚳)にとっては(🔈)、決(jué )しておど(🔆)ろく(👬)ほどのこと(🎶)ではなかった。む(👍)しろかれらをお(🥏)どろか(🎿)したのは(🐸)、生活にうるおいを与(🤜)(yǔ(🔔) )あた(🔦)えるような行事(🗑)が、かなりの程(🦌)度(dù )に、織おり(🥔)こまれ(🤸)ていること(🍄)であった(👑)。と(⛎)にかく、見(🔍)る(🕸)人が見れ(🔸)ば、日(🗞)常生(shēng )活を(🏈)深(🖐)め高める目的で、す(🏛)べてが計(😣)画(🏝)されているということが明(🛐)ら(🏝)か(🚆)で(🍨)あっ(🚶)た。
「たい(🤩)ていは(🥂)二重橋を見て、それから銀座(zuò )に行きたがっていた(👍)ようでし(📕)た。」
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