○ 孔(🥛)子と顔淵とのそれぞれの面目、並に両者の結びつきがこの一章に躍如とし(🐑)て(🙀)いる。さす(🧖)がに顔淵(💈)の(😀)言葉で(🚧)あり、彼(bǐ )なら(🏳)では出来な(😊)い表(biǎo )現(🔝)(xiàn )である。
○(🎩) こういう言葉の深刻さがわからないと、論語の妙味(wèi )はわ(🌟)から(🙋)ない。
かよう(🏁)に解することによ(💌)つて、本章の(💜)前(🐺)段(duàn )と後段(duàn )との関係(🔣)が、はじ(🍓)めて明(🔫)瞭に(😈)な(🍊)るであろう。これは、(🏪)私一個(gè(🚸) )の(🖕)見(jiàn )解(🔙)であるが、決(jué )して無謀な言では(💡)ない(🗝)と(💬)思(😭)う。聖人・君(🥔)子・善人の三(🖋)語(❗)を、単な(🍷)る(🗻)人物(👂)の(😥)段(🌼)階と見ただけでは、本(😹)(běn )章(zhā(🐌)ng )の意味が的(📶)確(què )に捉(zhuō )えられないだけで(🐆)なく、論語全体の意(⏪)味(wè(🥡)i )があいま(🍛)いになるので(🍻)はあるま(🎈)いか。
「先生(🔞)の(🉑)徳(dé )は高山(shān )のようなもの(🔛)だ(👵)。仰(🔬)げ(🦆)ば仰ぐほど(🐐)高い。先生(👇)の信念は(👕)金石のよう(👉)なもの(🈁)だ。鑚き(🐼)れば鑚きるほど堅い。捕(🕐)(bǔ )捉しがたいのは先生(shē(🍱)ng )の高遠な道だ(🧛)。前にあ(🧛)るかと思うと、たちまち後ろに(🔫)ある。先(🍳)(xiā(⛎)n )生(📍)(shēng )は順序を(⚡)立てて(🦗)、一歩一(🎩)歩(bù )と(🌒)われわれ(🏃)を(🛑)導き、われわれ(🐄)の知(zhī )識(shí )をひろ(🔭)めるには各(✋)(gè )種の典(🍥)籍、文物制(zhì )度を以てせられ、われわれ(🔑)の行動を規(🤵)制(🙄)するには礼を以てせられる。私(🧛)はそのご(🐏)指(zhǐ )導(🥟)(dǎo )の精(👉)(jīng )妙さ(🎏)に魅せ(🧟)られて、(🌝)やめ(😫)ようとしてもや(🈂)めることが(📪)出来ず、今日まで私の才能(✡)の(🛴)かぎりを(🐼)つくして努(💬)力(💫)し(🏂)て(👮)来た。そして今では、どうなり先生の道の本体をはっ(😒)きり(🔬)眼(yǎn )の前に見(🐴)ることが出来(lái )る(🚢)よ(✳)う(🦑)な気(🔽)がする。し(🎯)かし、いざそれに追(🍹)い(🌳)つい(🎓)て捉えようとすると、(🙁)やは(😯)りどう(🚍)にもならな(🤣)い。」
「(✊)社(shè(⤴) )会秩序の破壊は、勇を好んで貧に(✨)苦しむ者によってひ(🙄)き起されが(🎓)ちなも(⏯)のであ(👢)る。しかし(🕦)また(💁)、道にはずれた人を憎(🏚)み過(🙆)(guò )ぎることによっ(🐏)てひき(😸)起さ(🕕)れることも、(🚿)忘れてはなら(🕌)ない。」(📸)
五(一八(🐔)(bā )九)
二(èr )六(🐽)((⛱)二(è(💳)r )三一)
色(🔈)よく(🤯)招く。
(🥠)先師(📛)が顔(yá )淵のことをこうい(💾)われた。――(📛)
「昭公し(🎊)ょうこうは礼を知っておられましょうか(🚪)。」(👄)
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