(🍬)源吉(⛏)達は、もう雪(🈲)も固ま(😕)つたの(😰)で、(💦)山へ(🏯)入る時期(🐒)(qī )だ(🈹)つたけれども、(🍰)この方(🚂)が片(piàn )付(fù )くまで行けなかつた。それに今で(😉)は(😄)皆、そんな處でない、と思ふほど、興奮(fè(🔆)n )してゐた。石山(shān )の家に寄り合つて、色々の話(📑)を(🥏)きいたりし(👮)てゐ(👯)るうちに、殊(shū )に若い百姓(xìng )な(🦐)どは(🌞)、「地主つて不埓だ!」さ(💧)う(👦)いふ理窟(〽)の根(🐷)據が(🤨)分つてくるのが(🍽)出(🚉)て(📴)きた。始(shǐ )め(🚀)「さう(🏻)か(🖕)なア(🕝)」と思つて、フラ(🐻)/\し(📬)た氣(📗)持(✖)のものが、「野郎(láng )奴」などと云つて(🎏)きた。澤山(📍)集(jí )るこ(🦅)とがあると(🧑)、校(📠)(xiào )長(✒)先生は、手振り(🔓)や、身(shēn )振りまでして、「佐(💄)倉宗五(wǔ )郎(láng )」や「(🚮)磔茂(🏬)(mào )左衞(🐷)門(📇)(mé(⛩)n )」(👿)などの義民(mí(🔸)n )傳(🦑)(chuán )を(🥤)話し(⚓)てきか(🦅)せた。それが(🏻)、處が、理窟(🛴)(kū(😈) )な(⏳)しに百姓(xìng )の頑固な岩ツころのやうな胸(➗)のすき間々々(🔦)から、にじみ入つて(🤫)行つた(😾)。そ(😝)れから、笑(⏭)談のやうに、「北海道(dào )の宗五郎」(🐜)とい(🏠)ふ奴(🙌)が(⏪)、何(hé )處(🏖)(chù(🤣) )かから一(👶)人位は(🧀)出たつて惡(⏸)(è )く(🐄)ないだらうさ、と云(🦑)(yún )つ(🖱)た。すると、朴訥な(😫)百(bǎi )姓は、眞(⏰)面(mià(🍉)n )目(mù )に、(🚴)考(🐫)へこん(🐂)だ。
(🌔)だん(🈵)/(🐴)\百(👘)姓(🖇)達は本氣にな(🔯)つた。
「お晩でし(✴)た(🍅)。」誰(🥚)かゞさう云つて通つて行つた。
「なんか(🦂)えゝごとでも(🚢)な(🍻)えべ(😶)か?」(🔈)と(📑)きいた。母(📩)が(👡)きゝ(🏆)かへ(🔪)すと、
源吉(jí )は村(📨)に歸つてから二(😊)(è(🛄)r )日寢た。
何臺も(📤)何臺も過(🤴)ぎ(🛶)て行(💰)つた(😠)。誰かゞ源吉の(😶)家に言(yá(📂)n )葉をかけてゆく(🕐)ものがあつた。母親は(☔)、やうやく戸をあ(🌭)け(🙁)て表(biǎo )へ出(🕶)てみた。その時(shí(🍩) )は丁度もう終(zhōng )りさうで、鈴(✒)木の石が、母親をみて、「やア、お婆(pó )さん、行え(🔴)つてくる(🥖)ど!」(🛳)と言葉(yè )をか(🐫)けた。
「覺(jiào )えてや(💏)がれ(🐄)、野郎ツ※(感(gǎn )嘆符二つ、1-8-75)」
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