陳ちん(🏿)の司敗しはいがたずねた。――(❤)
「堯帝の(⏫)君徳は何(🐗)と大きく、何と荘(🚾)(zhuāng )厳な(🛳)ことであろ(👚)う(📿)。世(shì(🛐) )に真に偉大(dà(👸) )なものは天のみであるが、(💋)ひ(🌯)とり(📤)堯(yáo )帝(dì )は(🎲)天(⌛)(tiān )と(🌜)そ(🤐)の偉大(dà )さを共に(🚡)してい(🕚)る。その徳(🐟)の広(guǎng )大無(👔)(wú )辺さは何(🛒)と形容してよ(🕕)いかわか(🐖)らない。人は(🎪)ただその功業(🌽)の(😵)荘(🤢)厳(🏚)さ(😏)と文物制度の燦(🌟)然(📆)たるとに眼を見はるのみ(🐽)である(🍢)。」
一九(🔎)(二〇三)
「私(sī )は、君子(🍟)(zǐ )というものは仲間(jiān )ぼめはしないものだと聞(wé(🚻)n )いてい(🎿)ます(🌑)が(🕘)、やはり君(📒)子にもそれがあ(🍓)りましょう(✖)か。と(💃)申しますのは(🤧)、昭公は呉ご(🔪)から妃き(🍹)さきを迎(yí(💖)ng )え(👔)られ(🚬)、その方(🌤)がご自分(🦉)と同性(xìng )なために、(➖)ごまかして呉(wú )孟(🕝)(mèng )子ごもう(🎎)しと(👅)呼んでおられるのです。もしそ(🎍)れでも(🍓)昭公が礼を知(zhī )った方だといえますなら、世(shì(🌟) )の中(zhōng )に誰(shuí )か礼(lǐ(⛸) )を知(zhī )ら(🥕)ないものがあ(🏦)りま(📻)し(🌶)ょう。」
有る(⛎)をねたみて
二(一(yī )八(⌚)六)
ゆすら(🎻)うめ(🏫)の木(➿)
「堯(yáo )帝(dì )の君徳は何(hé )と大き(🛣)く、(🏴)何と荘厳(🆔)な(🎚)ことであろう。世(shì )に真(zhēn )に偉大(🚹)なものは天のみであるが、(🤧)ひとり堯(🍪)帝(🦀)(dì )は天とその偉大さを共にしている。その徳の(😔)広大無辺(fǎn )さは何と形容し(😅)てよいかわ(😶)からない。人は(💕)た(🦆)だその功(🍰)(gōng )業の荘厳さと文物制(zhì )度(😬)(dù )の燦然(💻)(rán )たると(💅)に眼を見はる(🐍)の(⏹)み(🧐)である。」
「(🔭)先生の徳は高山のような(🤤)もの(🙆)だ(🐡)。仰(⏪)げば(🙌)仰ぐほ(🔽)ど(🏾)高い。先生の信念は金(🏹)石(shí )のよ(📒)うなものだ。鑚きれば鑚きるほど堅(😺)い(🔏)。捕(⤵)捉しがたいのは(⤵)先生(♈)の高(gā(👴)o )遠(🌏)な道(dào )だ。前に(📵)あ(🤢)るかと思うと、(🛎)たちまち(😋)後(🤨)ろ(🏼)にある。先生は順序を立てて、一歩一歩とわれわ(㊗)れを導(dǎo )き(🍩)、われわれの知識(shí )をひろ(🅱)め(🍾)るには各種の典籍、文物(🎬)制(🧣)度(🗂)を以てせら(🥩)れ、(🎴)わ(🔱)れわれの行動(💁)を規制する(🖤)には(⛏)礼を以て(👋)せ(⛑)ら(🐌)れる。私(sī )はそのご指(😸)(zhǐ )導(📀)の精(🌱)妙さに(🤢)魅せら(😶)れ(💜)て、(🍡)やめようと(👢)してもや(🥟)めることが出来ず、今日まで私の才能のか(🏣)ぎ(🥒)りをつ(😠)くして努(🕎)力して来た。そして今(😱)で(😔)は、どうな(🥉)り先生の道の本体を(🦔)はっきり(🖖)眼(yǎ(🕗)n )の前に(🎢)見(jià(🐶)n )ることが出(💺)来(lái )る(💒)ような気がする。しか(🚐)し、いざそ(🚹)れに(🚋)追いついて捉えようとす(🛌)ると、やはりどう(🍜)にも(🎉)ならない。」(👲)
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