「う(⛷)む。で(🚮)、(🚟)お前はどうありた(👳)いと(🈁)思(sī )うのじゃ。」
(💓)孔子(zǐ )の口(kǒ(💶)u )ぶりには、子桑(sā(😟)ng )伯(🤧)子(😫)(zǐ )と(🔦)仲弓(🔊)とを結びつけて考えて見ようと(🔄)す(🎊)る気ぶり(📃)さえなかった(🍆)。仲(👴)弓は一寸あてが(🎎)はず(💈)れた。そこで、彼はふみこ(🤡)んで訊ねた(Ⓜ)。
9 子貢問う。師と商とは孰(shú )れか賢(まさ)れ(🎢)ると(🚱)。子(zǐ )曰く、師や(♐)過ぎたり、商や及ば(⛪)ずと。曰く、然(🕳)ら(🤞)ば(🌐)則ち師愈(👢)((🍝)まさ)れるかと。子曰く(🚘)、(💈)過ぎ(🌂)たる(🥗)は猶お及ばざ(🏞)るがごと(💝)しと。((🔙)先進篇)
といった(😁)こ(💉)とを思い起した(🍒)。孔子(zǐ )は或は、自(zì(🚖) )分を「人(rén )君の風(❌)がある。」などと(💟)讃めて、その実、何かの欠(qiàn )点を婉曲(qǔ )に諷刺して(🚤)いるので(🐇)は(🚋)あ(🔢)るまい(🎚)か(🎎)。そう(🍒)い(🍦)えば、(🙊)世間では、子桑(🚥)伯(bó )子しそうはく(😮)しと自(zì(🥜) )分とを、同じ型の人(📜)物だ(🧘)と評して(🌥)いるそうだ。子桑伯(🐠)(bó )子は物(wù )に(🧝)こせつか(🤫)ない(😆)、い(⛩)い(🏀)男だ(🚿)が、少し(📿)大(dà )ざっぱ(🤺)過ぎる嫌い(🗿)がないでもない。或は(👫)自分(🤑)にも(🈴)そんな欠点(diǎn )がある(⚾)ので(🔍)は(🎺)な(🛫)かろうか。自分だけでは、そ(🥁)んな事がない(🚚)ように気をつけて(🌱)いるつも(🕜)りではあるが。――彼はそ(🍃)ん(👝)なこ(😫)とを考えて、讃め(🌑)られたため(✈)に(💒)却って不(bú )安な気持に(🛄)な(📅)る(👰)のであっ(🧐)た。
(あ(💻)の眼(yǎn )に(🍳)ぶ(📡)ッつかると、(🖕)俺は(🍤)喉も手(shǒu )も急に硬(📝)ばって来る(🔨)よう(🔔)な気がするんだ。今日もたしか(🌶)にそうだった。俺(ǎn )の手(shǒu )が狂(🚡)い出(chū )したのは、奏(zòu )楽の最(zuì )中(zhōng )に孔(kǒng )子(🏹)の眼に(🤯)ぶ(⛽)ッつかって(㊙)からのことだ。)
その場(chǎng )はそれ(🍖)で済んだ。し(🐥)かし(🏭)仲(👘)弓(gō(😞)ng )に対(duì )する蔭口はやはり絶えなかった(🚌)。いうことがなくなると、(🚞)結(🚳)(jié )局彼の身(✂)分がどうの、父(🚞)の(♊)素(💐)行がどうのという話になっ(🎳)て行(háng )った。むろん、そんな(🧀)話は、今に始ま(🍲)ったこ(⏹)と(🎲)では(😰)なかった(🤵)。実をいう(🍐)と(🈚)、孔(📠)子(🐝)が(🥔)仲(zhòng )弓(gōng )を(🌈)特(tè )に称揚(🕚)し出したのも(🙁)、その人(rén )物(🎲)が実際優れ(🌥)てい(📚)たから(🔙)ではあったが、何と(📍)かして門人た(🌤)ち(🧖)に(👐)彼(🍾)の(😏)真価を(🍳)知(zhī )らせ、彼の(🖌)身分や父(🍣)に関(👹)する噂を話題にさせないようにし(🐨)たいため(🗑)であ(🈷)った。と(🐀)ころが(👠)、結果はかえっ(🙇)て反対の方(fāng )に向いて(🌩)行った。孔子(🌔)が彼を(🗻)讃めれば(🍵)讃めるほど、彼の身分の賎しいことや、彼の父の悪行が(🎬)門人たちの(🐅)蔭口の種になる(🍙)のだった。
陽貨は(💱)、(⚽)魯(🚤)の(🚴)大夫(fū )季平子に仕えていたが(✴)、(🚶)季平子が(🎎)死んで季(jì )桓子きかんし(🎳)の代になると、巧みに(♉)彼を(🎛)自(zì(🦃) )家薬(🐭)籠(🤸)中のものとし、(✌)遂に彼を(👣)拘(jū )禁して、魯(lǔ(🥛) )の国政(🏁)(zhèng )を専らにしていた(⏸)。孔子は、その頃(qǐng )、すで(👘)に五(wǔ )十の坂を(🥖)こしていた(📹)が、上(🚐)下こぞ(🚹)って正(zhèng )道(dà(🔕)o )を離れてい(🎟)るのを(🦑)嘆い(🗂)て、仕官の望みを絶(🥍)ち、ひ(🎬)たすらに詩書(shū )礼(🌇)楽の研鑚(zuān )と、青(qī(⭕)ng )年子弟の教育とに専念して(🥉)いた。陽貨と(🌲)して(🛢)は、孔(kǒng )子が(❣)野にあって、厳(yá(🚼)n )然として道を説いているのが、何よりも(🧤)恐(kǒng )ろ(🔓)しかった。で、出来れば彼を自(🌅)分(fèn )の(🎱)味方に引き入れたい、少(📘)くとも一度彼に会って、自分が賢者を(🐦)遇する道(dào )を知っている人(rén )間(jiān )であることを示(🙎)(shì )して置きたい、(👉)と思(🥂)って(🐑)いた(🐶)。
彼(bǐ )は(⬜)、孔(💥)子(📳)の(🍵)部屋(wū )にはいるまで(💍)、ほと(🌆)んど夢中(🔎)だった。彼(bǐ(📑) )ははいって(🎢)見て、森と(🛹)した部屋の、うす暗い奥に、(📖)端然と(🗼)坐って(🈯)い(⤴)る孔子を見出して、はじめて吾にかえった。呼ばれ(🎱)た(🖨)理(lǐ(🐈) )由をは(Ⓜ)っきり意(🔮)(yì )識したの(🚼)も(🚬)、その時であった。
「音楽の世(🗃)界は(👄)一(👄)如(💴)の世界じゃ。そ(🆓)こでは、(🐂)いささかの対立意識も(💀)許さ(🌹)れ(🥘)な(🤺)い。先(xiān )ず一(🍟)(yī )人々々の楽手の心(xīn )と手と楽器とが一(yī )如になり、楽(📗)手と楽(lè )手と(🧑)が(🌩)一(🌞)(yī )如(✔)にな(🚑)り(🕛)、更に楽手と聴衆(zhōng )とが(⬇)一(🍽)如(📝)になっ(🎈)て、(🥙)翕如(✖)きゅうじ(🆒)ょ(📸)として(🕶)一つの機を(🤖)ねらう(⛲)。こ(💹)れ(🐁)が未(🦈)発(😰)の音(🛵)楽じ(♎)ゃ。この翕(🍽)如たる一如の世界が、機到っておの(⛑)ずから振(😯)動を(🔡)始めると、純如(❄)として濁りのない音波が(😡)人(👮)々の(🔅)耳(💜)朶(🍮)を打つ。その音はただ(🕘)一つであ(⏳)る(🎷)。ただ一つ(📣)であるが、そ(🔩)の中(🐨)には金音(😜)(yīn )もあ(🏈)り、(🤺)石(shí )音(🤬)もあり、それ(🐤)らは厳(yá(🥕)n )に(🧒)独(🖍)(dú )自(zì(🃏) )の音色を(🚉)保って、決しておたがい(🐡)に殺しあ(🌄)うことが(⬜)ない。※(「(🍊)激」の(🤓)「さんずい(🦌)」に代(🍫)えて「白」、第3水準1-88-68)如(😟)きょ(😄)うじょとして独(dú )自(🛎)を守りつつ、しかもた(🏖)だ一つの(🍎)流(🗡)れに合す(💏)るのじゃ(🌩)。こう(🎖)して(📐)、時間(jiān )の経過(guò )につれて、高低(📝)、強弱、緩(🐙)急(jí )、さまざまの(🆒)変化を(🉑)見せ(🗜)るの(🛹)であるが、その間、厘毫りんご(🌿)うの隙もなく、繹如えき(🗞)じょとして続(🌍)い(🌧)て行く。そこに時(🗺)(shí )間(jiān )的な(💺)一(🈹)如の世(🌋)界(💈)があり、永遠(yuǎn )と一瞬と(🌬)の一(yī )致が見出(chū )される(🧖)。まことの音(🥏)楽(lè )というも(🙊)のは、こうした(➿)も(🥪)のじ(📿)ゃ。聴く(👜)とか聴(👉)かせるとかの世界では(🏴)な(🥁)い。まし(🧠)て、自(🧢)分の腕と他(tā )人の腕を比べ(🎇)たり、音(🛳)(yīn )楽のわかる者(💮)(zhě )とわからぬ者とを差別し(⛱)たりす(🏋)るような世界と(🌀)は、似て(🏼)も(🤣)似つかぬ世界なのじ(🦇)ゃ。」
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