行かりゃせぬ。
「学問(🥦)(wèn )は追(zhuī(⛹) )いかけて逃(⭕)がすまいとす(🤜)る(📡)よう(🕧)な気持(chí )でやっても(🥃)、なお取りにが(🍄)すお(➿)それがあるものだ。」
一(🙄)五(一(🐑)九九)(🛫)
「私は、(😳)君(🚗)子というものは(🍯)仲(🛥)(zhòng )間(jiān )ぼめは(📅)しないも(🆑)の(🔙)だと聞いています(🦃)が、や(🔊)はり君子に(🙄)も(😄)それが(🍹)あ(🚜)りまし(🚡)ょう(🔈)か(💐)。と申(🔞)します(😕)のは(🐱)、昭公(gō(🛎)ng )は呉ご(🥞)から妃きさきを迎え(🐜)られ、その方がご自分と同性な(🏮)ために、ごま(💂)かして呉孟(🍸)(mè(💮)ng )子ご(🔐)もうしと呼(👇)んでおら(🎋)れ(🙃)るので(📇)す。もしそれでも昭(🎹)公が礼(lǐ(🆖) )を知っ(😎)た方だといえますなら、世(shì )の中に(😙)誰か礼(🎷)を知らないものが(❎)あり(🌒)ましょう。」
「ぜいたくな人は不遜(🕷)に(🌏)なりがちだ(🕙)し(🐍)、儉約(yuē(💚) )な(😆)人は窮屈(qū(📳) )にな(👺)りがちだが、(📎)どちらを選ぶかというと(🙉)、不(🐔)遜(🔏)である(💻)よりは、まだしも窮屈(qū )な方がいい。」
「熱狂(kuáng )的な(⏸)人(🐅)は正直なものだが、(🐤)その正直さがなく、無(wú(✒) )知な人(rén )は律義なものだが(📬)、そ(🖲)の律儀さ(💯)がなく(✏)、才(cái )能(🕵)のない人は信(😈)実(shí )なもの(🌍)だが、そ(➗)の信(🏫)実さがないとす(🕵)れば(🅱)、もう全(😘)(quán )く(❎)手がつけられ(🧒)ない(🎫)。」
○ 本章は(🎽)一六九章(zhāng )の桓※(🤸)(「魅(🐎)」の(😩)「(🐞)未」に代えて「(♏)隹(🐳)」、第(dì )4水準2-93-32)の難にあつた場合の言葉と(🚭)同様(yàng )、(🆒)孔(🕗)子(📘)の強い信念(⏱)と気魄(pò )と(❎)を(🍕)あらわした(😝)言(yá(😌)n )葉で、(⏳)論語の中で極めて目立つた(🚰)一章である。
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