(💂)陽(yáng )貨(huò )はこ(🐒)れはうま(🎈)いと思った。で(🔤)、(🕗)すぐ二の(🚟)矢(🛢)を放った(🗜)。
「えらく(🍨)考え(⏲)こ(💰)んで[(🤭)#「(🚷)考え(📣)こ(💦)んで」は底本(bě(📱)n )では「考えこん」]いる(🦉)よ(😙)うじゃ(🕯)な(💮)。」
か(🔊)といって、孔(🥟)(kǒng )子に対して(⛪)、「そん(🚩)な遠まわしを云(yún )わ(🙉)ないで、も(🌁)っとあ(💃)からさま(😨)にいって下(xià(🏈) )さ(🙈)い。」とも云い(🐮)か(⛓)ねた。もし(🥝)孔(kǒng )子(💏)(zǐ )に(💰)、諷刺の意(✒)志(🚵)(zhì(🐘) )がないとすると(⛪)、そんなこ(🚛)と(😂)を(🧒)云い出すのは、礼を失するこ(🕑)とになるからである。
で彼(😄)(bǐ )はついに(👋)一(yī )策を案(àn )じ、(♎)わざわ(🌑)ざ孔(kǒ(📣)ng )子の留守(shǒu )をねらって、豚の蒸肉を贈ることにしたのである。礼に、(✴)大夫が士(🔵)に物(wù )を贈った(🏻)時、士が不(🍵)在で、直接使(🌆)者と応接が出来(🚼)なかっ(👪)た場合(hé )に(🌬)は、(♌)士は翌日大(🎄)夫の家に赴いて、自ら謝辞(cí )を述べなければなら(📢)ないこ(🈵)とにな(🐺)っている。陽貨はそ(🌬)こ(♿)をねらった(🥎)わけ(🛡)であった。
9 (🐥)子貢問う。師と商と(🌹)は(🗽)孰れか賢(xián )(まさ)れると。子曰(🤛)く、(😞)師や過ぎたり、商や及ばずと。曰(🖍)く(🔴)、然ら(😯)ば則ち師愈(まさ)(🚾)れるかと。子(zǐ )曰(📉)く、過ぎたるは猶お及ばざるがご(💮)としと。(先進篇)
「何、弁舌?――弁など、(📦)ど(🏓)うでもいいで(😗)はない(🏚)か。」
(😟)4む(👖)ろん彼(💻)は、(👞)仲(👏)弓の問題にかかわりなく、こ(🈁)れ(🏺)までにも(🥚)その点に力を入れて門人たちを教育して来(🈯)たのであ(🎒)る(🦖)。彼がつとめて「(🏟)利」に(👪)ついて語る(🕰)こ(🍠)と(💋)を(🤑)避け、(👀)たまたまそ(🌦)れ(🍭)を語ること(🕍)があ(🔓)っても、常に天命とか、仁とかいうようなことと結(🆔)び(🔗)つけて話(📨)すように注意(yì )して来(🔀)た(🚙)の(📛)も(🐜)、そ(🦓)のためで(🕠)ある。ま(🧥)た彼は、(🖥)機(jī(🍛) )会ある(🍫)ごとに、門人(🤵)(rén )達の我(👳)執を戒(jiè(🏥) )めた。そして、(🏸)「5自己の(🏌)意(yì )見にこだ(🚩)わ(😓)って、無理(lǐ )強(qiáng )いに事を行ったり(🥘)、禁止(❔)したりするのは君子(🍏)の道(dào )で(✳)ない。君(💾)子の(🚾)行動を(🎗)律(lǜ )するものは、たゞ正(zhèng )義あるの(🕔)みだ。」と説(✳)(shuì(🔝) )き、6彼自身(shēn )、(🚰)細(🐭)心(xīn )の注意を払って、臆断を去り、執(📶)(zhí )着を絶ち、固陋を矯ため、他(tā )との(🤞)対立に陥らぬよう(🍔)につとめて来た(🌔)もの(👺)で(🚗)ある。
樊(🎥)(fán )遅は喜(🔮)ん(🎭)だ(🍹)。それはその中(👭)に、「違わ(📪)な(😋)い(⌚)」という言葉が見(jià(👵)n )つ(🛑)かったか(🛂)らである。しかし、数秒の後には、彼の頭(🥃)は却ってそ(🔬)のために(🗯)混乱しはじめた。という(🎾)のは(🍜)、さっき孔(kǒ(👧)ng )子のいった(🤑)「違わない(🍇)」と、(🧦)この言葉(📸)の中の「違わな(🕢)い」(📚)とは(🕳)、(🏇)まるで意(💐)味がちがって(🚸)いそうに(😦)思えた(👷)からである。後の場(🤾)合の「(💬)違わない(🏌)」は、第一(yī )、父母の存命(mìng )中のことである(🐇)。それに、前後の関(wān )係から判断し(💀)て(🦇)も、初(chū(🌞) )一(yī )念を(🎰)貫けという意味(wèi )に相違ない。父母を亡くし(🍶)たあとの(💱)「違(🍇)わない」という(📃)こと(😩)が、それと同じ意味だとは、どうしても思(🥫)えない。言葉(yè )が同じなだけに、彼はいよいよ(📜)判(📦)断(♈)に苦(👄)しんだ。
「(🚏)お前に(👝)わか(🐩)らな(📞)け(❕)れ(🛸)ば(🌵)、孟(mèng )孫に(✋)はなお(🔴)更わかる(🦇)まい。少(😃)し言葉(🔒)が簡単すぎたようじゃ。」
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