(お(🔹)しまいの、あ(🍔)の乱暴な打ちかたをやったのが(♌)、自分だと(🧗)いう(🐩)ことは、すでに先生に言っておい(🐐)た(🛀)の(🚫)に、(🔚)先生はどうしてそのこと(👣)をはっきり言われないのだろう。もし(🤚)そ(🐺)れが助(✏)手としての自(🎂)分の立場をまもって(♐)くだ(⬆)さ(✅)るた(👊)めだとしたら、自(👻)分(🎺)はむし(⏪)ろ(🤮)心外だ(📔)。大(🛶)(dà )河もむろん心外に思ってい(🐢)る(🍒)にちがいない(🔹)。)
それは第(dì )二(😤)の笞(🏉)だった。しかも、第(🏡)一(yī(🕖) )の笞よりはる(🔑)かに(💦)きびしい笞だった。
「その(☔)実際を、おたがいに鍛きたえあうのが(🗨)、ここの生活だろう?」(🕛)
「そう(🚵)かもし(👭)れない(🎼)ね(♓)。……それで、べつにこれま(🙃)でと大(🤪)し(⚪)て変わった(🔷)こ(👼)と(🐀)もな(🔸)か(🚗)っ(🔔)たんだね。」
朝倉先(🔛)生(shē(🥥)ng )は、かつて(🤷)次郎(láng )に、「現(xiàn )在の日(🛏)本の指(😌)導層の(🗯)大(🛑)多(duō )数は、正(😯)面(🕑)(miàn )からは全く反対のでき(🧕)ないよ(🕶)うなこ(🗓)とを理由(yóu )に(🎧)して(🔺)、自分た(👓)ちの(🔷)立場(chǎng )を(🤹)正(zhèng )当(dāng )化(huà )した(❇)がるき(❓)らいがあるが(🕍)、そう(♓)した(🔃)ずるさは、ひ(🍠)とり指導層だけ(🆗)に限(🍙)られたことでは(🏹)ないようだ。たいていの(😐)日本人は、(🏎)何かというと(🛃)、表(🕢)(biǎo )面堂々とした理(🔤)(lǐ )由で(😥)自分(🆚)の行動(🦃)を弁護したり、飾かざったりする。しか(♊)も、それで(🚪)他人(ré(🚔)n )をごまか(❣)すだ(🍦)けでな(🍘)く、自分(🏮)自身(💌)の良心をご(🐃)ま(🎚)かしている。それをずるいな(🐓)どとはちっと(🛴)も考(🗣)えない。これはおそ(🌃)ろ(🔂)しいことだ。友(yǒu )愛塾(🤛)の一つの大きな使命(mì(💁)ng )は、共同(tóng )生(📼)活(🕑)の実践じっせんを通(🤥)じ(🏍)て、青年(nián )たちを(📹)そうしたず(🛌)る(⚓)さから救(👟)い(🎯)、真理に対(duì )し(📶)てもっ(🕢)と誠実な人(🤫)間(jiān )にしてやることだ。」というような意(🍨)味のことを(🤫)、(🛍)いったことが(🈴)あったが、次郎は、(🧘)便所の(🍟)中(💅)か(⏳)ら(㊙)、飯島のうしろ(🌸)姿を見おくりな(🚼)がら、(🎆)その言(🗨)(yán )葉(yè(🐏) )を思いおこし、今さらのように、(👘)大きな困(🧑)(kùn )難にぶっ(👰)つかったような気(🌏)(qì )がしたの(🐜)だった。
「もっと考(😟)える? ふむ。腑ふに落(💟)ちな(🍧)ければ、腑に(🈚)落ちる(🍇)ま(🍨)で考(🤭)(kǎo )えるよ(🙈)り(🤱)ないだろう。自分で考えない(😙)で、人の言(yán )うことをうのみにする生活(😠)なんて、ま(🔑)る(👑)で意味がな(💁)い(😖)から(🛫)ね(👆)。」(🏅)
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