一(yī(🏺) )九((🧐)二〇三)
一三(一九(jiǔ(🔣) )七(😰))
(🥜)曾先生(📅)が(🍟)いわれた。――
○ 孝経に(🕙)よると、(㊙)曾子(🏫)(zǐ )は(🔙)孔子(zǐ )に(🕳)「身体(tǐ )髪(fā )膚これを父母(👺)に(💷)受く、(🍞)敢て毀傷せざる(💡)は孝の始なり」とい(🏏)う教(🌗)えをうけている。曾子は、それ(🛋)で、手や足に傷(shā(✡)ng )のないのを(😜)喜んだ(💹)こ(🏧)と(💧)はいうま(🏍)でもな(😗)いが(🐥)、しかし、単(dān )に身体のこと(🗂)だけを問(wè(🆎)n )題(tí )にしていたのでないこ(💖)とも(🔝)無(wú )論である。
○ 孔子が昭公は礼(✋)を知つ(🚯)て(🎾)い(🥓)ると答(dá )えたのは(🙀)、(💭)自分の国(guó )の君(jun1 )主の(🐿)ことを(🤭)他(tā )国の(🈴)役人の(🤥)前(qián )で(👤)そしるのが非礼であり(🍅)、且つ(📛)忍びなかつたからで(💍)あ(🈂)ろう。しか(🎗)し、事実を指摘される(📻)と、そ(🤟)れを否(fǒ(🌆)u )定も(🕎)せず、また自己辯(🍌)(biàn )護もせず、す(👕)べてを自分(fè(👾)n )の不(bú )明に帰した。そこに(🎚)孔子(zǐ )の面目があつたのである。
「しかし、わずかの人(rén )材でも(📏)、その(⬅)有る無(wú )しで(🈚)は大(😁)変(🎲)なちがいである(📦)。周の文王(wáng )は天下を三(🔦)分し(🧤)てその二を支配下におさめていら(😹)れた(🎅)が、そ(😎)れ(🗑)でも殷に臣事(🕍)し(🐂)て秩序(🚉)を(🔝)や(⚡)ぶられなか(⭕)った(🥀)。文(wén )王時代(dà(🏵)i )の周の(👈)徳(dé )は(🔠)至徳というべきであろう(🏐)。」
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