「仲(🔨)(zhò(🤐)ng )弓(gōng )も(🎠)こ(🌺)のごろ(⬆)は仁者の列(liè(👎) )には(🚨)いった(🌅)か(🌿)知らないが、残念(niàn )なこと(🦅)には弁(biàn )舌の才が(❓)ない。」
((🛥)礼にそむくわけ(📙)に(📑)は(🌊)行かない。しかし、無道(⤴)の人に招(zhā(🎅)o )か(🔴)れて、(🎀)た(🐉)とい一(yī )日たりとも(🕤)これ(💩)を(😦)相(xiàng )たすけるの(🏝)は士の道でない。況んや策を以て乗じられるに於てを(🌝)や[#「於(🏞)て(📳)をや」は底本では「於て(⬇)おや」](🕺)である。)(🙏)
「(🔨)口の達者(zhě )なも(🚢)のは、(🆘)とかくつまらんこ(📒)と(🦍)をいい出す(🐉)ものじゃ。出まかせにいろんなことを云っているうちに(🍪)は(🥫)、結(🦁)構世の中の憎(zēng )まれ(⛱)者にはな(🌝)るだろ(😲)う。仲(🥃)弓(😺)が仁(👭)者である(🔬)かどう(🅰)かは私(💴)は知らない。しかし彼(🍬)は口(kǒu )だけは慎んでい(🧥)る(🔓)ように見受ける。いや、口が達(🍖)者でなくて(🆖)彼も仕合(hé )せ(🗝)じゃ(😈)。誠実な人間(jiān )には、口などど(🥗)うでもい(🍁)いことじゃでの(♋)う。」
――季民篇――
孔子はまた答えをうながし(🥤)た(🚯)。樊遅(chí )は、少しいま(🕎)いましいとは思ったが、(🤴)とうとう(🔛)兜を(🐣)ぬいでしまっ(🍚)た。
楽長と(🔌)孔子(zǐ(🤨) )の眼(yǎn )
子(zǐ(🦓) )曰く(🌃)、雍ようや南(nán )面(🔹)せしむべ(🛶)しと。仲弓、(🕥)子桑伯(❎)(bó )子(🚝)を問(wèn )う。子(zǐ )曰(yuē )く、可なり(🗻)、(🏈)簡(jiǎn )なりと。仲弓(gōng )曰(🤒)く、敬けいに居(jū(👢) )りて簡を(🏦)行い(🌨)、(🧚)以て其の民(mín )に臨まば、亦(yì(🔪) )可(kě )な(🌸)らずや。簡に居り(💈)て簡を(📠)行(háng )わば、乃ち大(🤖)簡(👆)たいかんな(🐺)る(⛸)ことなからんやと。子曰(🕰)く、雍(yōng )の言然りと(⛲)。
彼が、こ(🏛)んなに(💕)惨め(🏠)な失敗をくり(🎠)か(🧑)えすよ(😇)う(🦌)になったのは(😉)、不(🎗)思議に(😮)も、(💐)孔(🍺)(kǒng )子が(🚛)司空の職を(🧗)奉じ(🛁)て、彼(👻)の上に(📱)坐(🕕)るようになって(🥟)からのことである。孔(🏆)子(😵)は、こ(🏍)れまでの司空とちがって、非常な(🌼)部下思(🙌)い(🖨)で、めったに怒った顔を見(🔍)(jiàn )せたこともな(🥚)いのだが、どう(🖥)いうものか(🆑)、いざ奏楽となる(🖨)と、楽長(♏)(zhǎng )の手がにぶって(🧤)しま(🏟)う。むろん孔子(zǐ )は、音楽の(🆘)道に(🅰)ず(🙏)いぶ(🍫)ん深(🌋)(shēn )くはいっている人(rén )だ(🖨)から、(🚜)楽長(🔧)として(🥡)も、彼を甘く見るわけには行(🛑)かない(🎆)。しかし、そのために(⛩)手が固く(➕)なるのだとは、楽(🥩)長自身(🌓)も考えて(➕)いない。
「(🎄)わし(🎙)のつも(🏿)りでは(🏟)、礼(lǐ )に違わないようにしてもらいたい、と思(sī(🐨) )っ(⬇)た(🎃)の(🍨)じゃ(🔟)。」
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