「(😼)無(🚶)(wú )知で我(🌨)流の新説を立て(🕙)る者(🧙)もあるらし(🦎)い(🅾)が、(🛃)私は絶対にそんなことはしない。私はなるべく(💆)多くの人の考えを聞いて(🤵)取捨(shě )選択し(🤗)、なるべく(🛎)多く実際(😒)を見てそれを(🖇)心に(✨)とめておき(🌐)、判断(🍨)の材(cái )料にする(♒)よう(👕)につとめている。むろん(🔆)、それで(🕤)はまだ真(🎣)知とはいえないだろう。し(🧞)かし、それ(🤴)が(👆)真知に(🚘)いたる途(tú )みちなのだ。」
「そ(🚻)の地位に(🤤)いなくて、(🎒)みだりにその職(zhí )務の(💢)ことに口出しすべ(🐌)き(🐃)ではない(🤘)。」
○ 綱==これ(☕)を「網」の(🤼)誤(wù(😐) )りと見て「一網(🌞)打(🤵)尽」の意(yì )味(wèi )に解(⛷)する(🥎)説(💮)も(🏖)ある。しかし(💒)、当時の魚獲(huò )法に、大綱にたく(🌳)さ(🎬)んの小綱をつけ、そ(🔮)の先(🈴)に(😩)釣(diào )針(🈲)をつけて、それを水に(👪)流す方(fāng )法があり、(🙀)それ(🤟)を綱(🐐)(gāng )とい(🥀)つたと(📮)いう(🆗)のが正しいようである。し(🕚)かし、いずれにしても、(❤)本章(📗)の結局の意味(wèi )に変(🖤)(bià(✔)n )りは(🍶)ない。
「(📽)ぜ(🍢)いたくな人(🕴)は不(🔨)遜にな(📬)りがち(💾)だし、儉約(yuē )な人(🗒)は窮(qióng )屈に(🚅)な(💆)りがちだが、(💅)どち(🐝)らを選ぶ(🌈)かというと、(📜)不遜(xùn )であ(🍗)るより(📬)は、まだしも窮(qióng )屈な方がいい(⛹)。」
一(🧀)(yī )(二〇六)
先師が(🏢)匡(🤱)きょう(⏩)で遭難(nán )された時いわ(🍸)れた(🚷)。――
「(🐋)熱(🏯)狂的な人(⤴)は正(🤱)直なものだ(🕰)が、その正(🍚)直さがなく(🍔)、無(📺)(wú )知(zhī )な(🚷)人(🏄)は律(👋)義(yì )なものだが(🐆)、その律儀さが(👄)なく、才能のない人は信(🏅)実なものだが、その信(🐩)(xìn )実さ(🤔)がない(🎑)とすれば、もう全(quán )く手(🔯)が(🌉)つけられない。」(👙)
「そういう祷りなら、私はも(🗺)う久しい間祷っているのだ。」
○ 両端==首(shǒu )尾(🌨)、本末、上下、大小、(🖍)軽重、精(💦)粗、等々(🈚)を(🐷)意(👰)味するが、要する(⌚)に委曲(😬)をつくし、懇(kěn )切丁(dīng )寧に教(jiāo )えると(🎃)いうことを形容して「両端(➗)を(🧝)たた(🤫)く」と(💠)いつたのであ(🚋)る(🚣)。
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