○ この章は、(🕖)いい音(🚚)(yī(👬)n )楽が今(♓)はきかれないという孔子のなげきでもあろう(🔱)か。――諸(🔑)説は(🐮)紛々(😽)としている。
一八((🍫)二二三)
花咲(xiào )きゃ招(zhāo )く、
子路(lù )は、先師(😞)にそういわれたのがよほ(🚈)ど嬉しか(🏂)った(🥁)と見(⏰)(jiàn )えて(🍨)、それ以来、たえず(🌯)この(♈)詩(🗽)を口ず(🕵)さん(👝)でいた。すると、(🤬)先師はいわれ(👩)た。――
○(😓) 聖(👼)人・君子・善(🕕)人==(🤲)孔子(zǐ )のいう聖人・君(🥞)子は常に政(zhèng )治とい(🎩)う(⛑)こ(🍻)とと関係が(📘)ある。現に政(😣)治(🐗)の任に当つていると否とにかかわらず(🥨)、完(wán )全(quá(📛)n )無(wú(🌫) )欠な徳(😈)と、(♒)自(🕺)由(yó(🕔)u )無(wú )碍な為政能(🔜)力を(🎰)もつた人が「聖人」であり、そ(㊙)れほど(☔)では(🍦)なく(🤶)とも、理想と識見(jiàn )とを持ち(😃)、常(cháng )に(🕝)修徳にいそし(🔟)んで為政家として(🤫)恥(🙁)かしく(😈)ない人、(👶)少くとも政治(zhì )に(🌤)志して(🦃)修養をつんでい(🔥)る(🌨)人、(🛌)そ(♏)ういう人が「君(🍑)(jun1 )子」なのである。こ(💚)れに反して(🕍)、「(♑)善人(🧞)」は必(📆)ずし(🗺)も政(zhèng )治と関係はない。人間と(🦍)して諸徳のそなわつ(😏)た人という程度(dù )の意味で用いられ(🈸)ている。
先師はめ(🐽)ったに利益(yì )の(👡)問(♋)(wèn )題にはふれられ(💾)なかった。たまたまふ(💻)れら(📀)れると(🌃)、必(🔽)(bì )ず天命(🉑)(mìng )とか仁(😳)(rén )と(🍩)かい(👔)うことと結(jié )びつ(🌋)けて話された。
無(wú )きを恥(🤢)じら(🍊)い
「野蠻なところ(🛋)でござ(🏒)い(🏠)ます(😝)。あ(🌂)んなところ(🎟)に、どう(🔻)してお住(⚪)居が(⛔)出来ま(😶)し(🚌)ょう(🛴)。」(🚂)
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