無理 セックス 動画8

A己の(🥇)想像力をもっと豊富にし、己(🛷)の人生観をもっと深(🎈)く鋭(🐳)くす(🎛)る為めに、己は何よ(🆓)りも先ず、(🚕)世間と云うも(🦒)のを(👀)廣く知り、廣く観察したい。藝術は自(🥕)然(💌)の摸倣でない(📣)迄(💦)も、(🦇)自然を見ずには、藝(🛴)術を作る事は出来(🛀)な(🦋)い。然(🉑)るに奉公(🖱)人の周囲を取り巻く(Ⓜ)自然な(➗)り世間(📯)なりは、(🕙)極めて(✡)色彩(⬅)の乏(🎰)し(🔣)い一小局部に限られ(🔱)て居る(🎗)。此これが己は一番(👶)残念で溜たま(💄)ら(🉐)ない。

A　私は(🏹)建築(🍾)のことに(🃏)ついては全く門(🍍)外漢であるが、西洋の寺院のゴシック(😟)建築と云うもの(✝)は屋(🥄)根が高(🌆)く／＼尖っ(💧)て(🚵)、その先が天に冲せん(🈶)とし(🏒)てい(🐘)るところに美観(🛺)が存するのだと云う。こ(💑)れ(🍃)に反して、(🌝)わ(🌝)れ／(👉)＼の国の伽藍では建(🔱)物の(🌩)上(💛)にまず大き(🔼)な甍を伏(🛋)せて、その(🕓)庇ひさしが作り出す(💌)深い廣い蔭の中(😴)へ全体(🥎)の構造を(🔱)取り(💨)込んでしま(✉)う。寺(⚾)院のみなら(🔣)ず、宮殿で(🤧)も、庶民の(♐)住(🕌)宅で(😀)も(🎱)、外(✊)か(🎴)ら見て最も(🍖)眼立つ(🔒)も(🌹)のは(🚠)、(🎖)或る場(🦕)合には瓦葺き、或る場合には(🎳)茅葺き(🦊)の大きな屋根と、(🥙)その庇の(📍)下にたゞよう濃(😹)い闇であ(🐍)る。時とすると、白昼(🥫)とい(⛰)えども(🔺)軒から下には(💱)洞穴のような闇(💵)が(🍄)繞っ(🕧)ていて(📥)戸口も扉(🚷)も壁も柱も(📦)殆ど見えな(✏)いことすらある。こ(📯)れは(⛄)知恩院や(🕳)本願寺(😟)のような宏壮(⛑)な建築でも(🚬)、草深(🍛)い(🥃)田(🎼)舎の(🗄)百(🐙)姓家でも(⚾)同様であって、昔の大概(🌴)な建物(⏮)が軒(🍞)から下と軒(⬜)か(👱)ら上の(👓)屋根の部分とを比べ(💾)る(🎅)と(🙄)、少くとも(🚕)眼で(😜)見たところでは、屋根(😴)の方が(⏯)重く(🥀)、堆(💉)く、(🏆)面積が大き(🚤)く感(🦂)ぜられる。左様にわれ／＼が(😎)住(🌁)居を営むには、何よりも屋根と云う(🍑)傘を拡(🈯)げて大(🍎)地(🐊)に一廓の日かげを落し、(🎹)その薄(👱)暗い(🎞)陰翳(✨)の(🍦)中に家造(Ⓜ)り(💓)をす(🤼)る。もちろん(🏢)西洋の家屋にも屋根(♓)がな(🧝)い訳ではな(🐔)い(🌁)が、それ(🌔)は日光を(🥠)遮蔽(⌛)するよ(🎊)り(😠)も雨露をしのぐための(🐨)方が主であって、蔭はなるべく作(👢)らないよ(🆕)うにし、少しで(👶)も多(🦊)く内部を明りに曝す(🌥)ようにしていること(💼)は、外形を見ても頷か(🎌)れる。日本(⏸)の屋根を(🍹)傘と(🕑)すれば(🤣)、(🌛)西洋のそれは帽子でし(🈂)かな(🚥)い(🐓)。しかも鳥打帽子の(🗑)ように出来るだ(🐶)け鍔つばを小さくし、(🈚)日光の直射を(✈)近(♏)々と軒端に受(📧)け(🥜)る(😰)。けだし日(➖)本家の屋根の庇が長(😓)いの(💏)は、(😄)気候(💹)風土や、建築材料(💻)や、その(♊)他いろ(🔬)／＼(🔀)の関係(✡)が(🥛)あ(🈴)るのであろう(🆔)。たと(🐗)え(🎁)ば(🐺)煉瓦やガラスやセメントのよ(〰)うなものを使わないとこ(💀)ろから、横な(🖇)ぐりの風雨を防ぐため(📴)に(🐩)は(🚓)庇を深くする必要があったであろう(🍦)し、日本人とて(🦊)暗い(🗓)部(🥐)屋よ(🛰)り(🚧)は(📰)明る(👛)い部屋を便利としたに違いない(💩)が、(🚦)是非なくあゝなったのでもあろう。が、美と(🏭)云うものは(🍊)常に生活の実(📏)際か(⛑)ら発達す(⛅)るもので、(🌶)暗い部屋(📹)に住むことを餘儀なくさ(🔝)れたわれ／＼の先祖は、いつしか陰翳のうちに美を発見し、や(🌅)がては美の(👴)目的に添うように陰翳(😭)を利(♏)用する(🚸)に至った。事実、日本(📀)座(➕)敷の美は(🤒)全く(😂)陰翳(🔣)の濃淡に依って生(🖖)れているので(🏞)、それ以外に(🌭)何(👼)もない。西洋人が(🆗)日本座敷(😾)を(🍤)見てその(🌨)簡素な(💸)のに(🛣)驚き、たゞ灰色の壁があるば(🔊)かりで何の装(💯)飾も(🤐)ない(🍍)と云う風に感じるのは、彼等としては(🚜)いかさま尤もで(🎇)あるけれど(🛍)も、それは陰翳の謎を(🆔)解(♑)しないからであ(🕷)る。われ／＼は(🏑)、そ(🗼)れ(🦃)で(🥖)な(🖥)くても太陽の光線(🌍)の這(📞)入りにくい(🕜)座敷の外側へ、土庇(💾)を出したり縁側を附けたり(⛄)して一層日光を遠のける。そして室内へは、庭(⛽)か(🌎)らの反射が障(🖍)子(🕉)を透し(📱)てほの明るく(🀄)忍び込むようにする。われ(🏛)／(🍃)＼の座敷の(🏎)美の(🔬)要(💕)素は、この間接の鈍い光線に外ならない。われ／＼(🗒)は、この(😗)力のない、(🚗)わび(🐹)しい、果敢(🤗)はかない光線が(🎙)、しん(📺)みり落(🤺)ち着いて座敷の壁(🐂)へ沁(💶)み込(🚦)むように(🔏)、(🐺)わ(🐝)ざと調子(🤟)の弱い色の(😐)砂壁を塗る。土(🦑)蔵と(📱)か、厨とか、廊(💇)下のような(🌆)と(💺)ころ(🍇)へ塗るには照りをつけるが、座(🐂)敷の壁(📙)は殆(🍲)ど砂(🐡)壁で、(📜)めっ(📝)たに光らせない(👒)。もし光らせた(😢)ら、そ(🚞)の乏しい光(👟)線の、(🗿)柔かい(🕜)弱い(🌿)味が(🅿)消える。わ(👡)れ(⭕)等は(❣)何処までも(💘)、見るか(🍒)らにおぼつかなげな(🆕)外光が、(🌺)黄昏色(🏚)の壁(🌚)の面に取(⛴)り着いて辛(🌽)くも餘命を(📪)保っている、あの(👾)繊細な(🍾)明るさを(📪)楽(🛢)しむ。我等に取っては(🤛)こ(😷)の壁の(✊)上の明る(🚅)さ或はほ(🏩)のぐ(🚞)ら(🃏)さが何物の(📲)装飾にも優る(🖖)のであり、しみ／″＼と見飽き(🕓)がしないのであ(😗)る(😣)。さればそれらの砂壁がその明るさを乱さないよ(💘)うにとたゞ(🧙)一と(🔤)色の無地に塗っ(💬)てあるのも当然であ(😬)っ(🌋)て、座敷毎(🧕)に少しずつ地色は違うけれども、何とその違いの微(🏌)かであること(🍋)よ。それは色(🥩)の違(🏾)いと(⛏)云うよ(✳)りもほんの僅かな濃淡の差異、見る人の気(💛)分の相違と云(🛅)う程のもので(🎥)し(🎎)かな(🕞)い。し(🤣)かもその壁の色のほ(🥈)のかな違いに依っ(🔹)て、(🤓)また(🐍)幾(⏺)らかずつ各(🚕)※(二(🔕)の字点、(❤)1-2-22)の(🧖)部屋の陰翳が(🔶)異(🐑)なった色調を(🦉)帯びる(🌱)ので(👭)ある。尤も我(🌗)等(Ⓜ)の座(😟)敷(👲)にも床の間と云うものがあって、掛け軸を飾り花を活けるが、しかしそれらの軸や花もそれ自体が(🧘)装飾の役をしているよりも、陰翳(🏢)に(🏮)深みを添え(🎠)る方が主に(🏋)なっている(🔵)。われらは(🔙)一(🍲)つの軸(🥘)を掛けるにも、その(🎄)軸物とその床の間の壁(🏕)との調和(🙅)、即ち「床うつり」を第一に貴ぶ。われらが掛(🦆)け軸(🏇)の内容を成(🗂)す書や(🍲)絵の巧拙と同(🗻)様の重要(🍉)さを(📵)※(「ころもへん＋表」、第4水準2-88-25)具ひょ(🥅)うぐに置く(📡)のも(📇)、実(🍹)にそ(🙆)のためであっ(🐈)て(🛐)、床うつりが(🍲)悪(🔺)かったら(🎊)如何なる名書画も掛け軸としての価(🚉)値がなくな(🅿)る。そ(🕢)れと反対に一つの独立した作(😖)品(🚢)としては大(🐨)した傑作でもないような書(🍬)画(✏)が、茶(🔊)の間の床に掛けてみると(⛽)、(🌸)非常にその部屋(🏿)との調和(🐓)がよく(🕢)、軸も座敷も俄かに引き立つ場合があ(♍)る。そ(😱)してそう云う書画、それ自身としては(🕘)格(🔪)別の(📑)ものでも(🆙)な(🌠)い軸物の何処が調和(🍯)するの(😥)かと云えば、それは常(🍨)にその地(🎰)紙(👷)や、墨色や、※(「こ(🌾)ろもへん＋表」、第4水(🦔)準2-88-25)具の裂きれが持って(🍮)い(🛴)る古色にあ(🔽)るのだ。その古色がその床の間や座敷の暗さと適宜な(➕)釣り合いを(🔲)保つのだ。われ／＼(🥍)はよく京都や奈(🔢)良の名(🤤)刹を訪ねて、その寺の宝物と云(🕖)われる軸物が、奥深い大書院の(🚷)床(🆓)の間(🙌)にかゝっているのを見せられ(👌)るが、そう云う床の間は大概昼も薄暗(🕙)いの(🚾)で(🗾)、図柄(😚)などは(🍓)見分けら(🍿)れない、(😼)たゞ案内(🥚)人の説明を聞きながら消えかゝった墨(🌷)色のあとを辿って多分立派な絵(🅾)なのであろ(🎒)うと想像するばか(🎨)りで(💄)あるが、し(❗)かしそのぼ(🎑)やけ(🤖)た古画と暗い床の(🎓)間との取り合わせ(🛌)が(🔗)如何(❗)に(✳)もしっくりして(🚋)いて、図柄の(👜)不(🐌)鮮明(🤹)な(🐢)どは聊か(🥞)も(🦈)問(🍾)題で(🎭)な(🤺)いばかりか、却って(🐨)このくら(💞)いな不鮮明さがちょうど適しているよ(🍹)うにさえ感じる。つま(🦅)りこ(🤰)の場合、(👾)その絵は覚束ない(🌵)弱い光(🏄)りを受け(🛺)留める(🏔)ため(🌠)の一つ(😃)の奥床しい「(🔂)面」に過(🛫)ぎないのであって(🌍)、(🐾)全く砂壁と(📆)同じ作(🔒)用をしかし(🛢)ていないので(🐞)ある。われ(😀)らが掛け(💤)軸(🚗)を択ぶのに時代や「さび」を珍重(🚷)する理由はここ(😵)にある(⛹)ので(🚅)、新画は水墨(🏳)や淡彩のものでも、よほど注(🎏)意しな(🙃)い(😦)と床の(🧐)間の陰翳を打(❤)ち(🚸)壊すのである。

A　おれは妻をせめたので(🌈)ある。このこ(💙)と(🗼)にもまた三夜(😧)をつひ(🏀)やし(🍝)た。妻は(💰)、かへつ(💒)て(🦂)おれを(♍)笑つてゐた。ときどきは(🎊)怒り(🌅)さへした。おれは最後の奸策をも(♊)ち(🌹)ゐた。その短篇には(🚁)、おれの(🚾)やう(⬅)な男に處女が(🌶)さづか(📟)つた歡喜(🦌)をさへ書きしるされて(💄)ゐる(🔏)の(👚)であつたが(🆎)、(🐶)おれはその箇所を(🚦)と(🏞)りあげて、妻をいぢめ(🍥)たのである。おれはいまに大作(☔)家に(🕌)なるのであるか(💿)ら(❄)、この小(🎩)説もこのの(🥜)ち百年は世の中にのこるの(⤴)だ。するとお前は、この小説(🍡)とともに百年のちまで嘘つきとして世にうたはれるであらう、と妻をおど(🛂)かし(😑)た。無學(🥊)の妻は、果しておびえた。しば(🧠)ら(🌔)く(📤)考(🚕)へてから、たうとうおれ(🛄)に(🛏)囁いた(♈)。たつ(🗽)た(⏱)い(🌐)ちど(🚫)、と囁(🚳)い(😭)たのである。おれは(🛀)笑つて妻を愛撫した(🏝)。わかい(🤖)ころの怪我である(🚹)ゆ(♏)ゑ、そ(✍)れはなん(🥏)でもない(👝)ことだ、(🛡)と妻に(🚈)元氣をつけ(🍱)てやつて、(🎻)おれはもつとくはし(🈵)く妻に語(👭)らせる(🚴)の(🚋)であ(🤞)つ(🚣)た。ああ(🚚)、(🤱)妻はしばら(🆙)くして、二度、と訂正し(🌫)た。それ(👯)から、三度、と(🚨)言つた。おれは尚も笑ひつづけながら、(🤔)どんな男(🗽)か、とや(👴)さしく尋ね(🛣)た(🔜)。お(🚇)れの知(😱)らない名前(🚗)であつた。妻がその男のことを語つてゐ(💒)るうち(🦍)に(🦖)、おれは手段で(🥨)なく妻を抱擁(🥟)した。これ(🏀)は、みじ(😩)めな(⛄)愛(🌹)慾である。同時に(👦)眞實(✒)の(👎)愛情(🌗)で(🧖)ある。妻は、つひに、六度ほど(👍)、と吐きだして聲を(🕔)立て(🍲)て泣い(😟)た。

A　ひ(🚀)とつ君を(🕔)、笑わせ(🏙)てあげよう。これは小声で言(🕡)うことであ(🤳)るが、(👞)どうも私は(✳)、このご(🍪)ろ少(⌛)し太りす(🐇)ぎてしまいまして。

A「ほんとうに。」ふくらんでいる小さい(🥅)手で襟元えり(🎈)も(🌫)と(🕕)を直して(👔)から(💉)微笑んだ。「木(🍒)下(🤷)が(🎋)いけないので(🎑)すの。こ(👅)ん(🌱)どの大(🌇)家さんは、わかくて善良らしい(🦎)とか(🥇)、そんな失礼なことを言い(🔸)まして、あ(🎖)の、むりに(💇)あ(🥢)ん(🌰)なお(👗)か(🍋)しげな切手を(♟)作らせまし(⛸)たのでございますの。ほ(😞)んとうに。」

Aえいころえ(👟)い(🏋)と