「(🛣)由(yóu )ゆうよ(👀)、(🤱)お前(🖲)の(🍽)こしら(🏙)え事も(🎸)、(🔟)今(jī(👝)n )にはじ(🚠)まっ(💃)たこ(🔞)とで(🐆)はない(📞)が、困ったもの(🔭)だ。臣下のな(📊)い者(🔽)があるように見せか(🥘)けて(🤾)、いったいだ(🚽)れ(🔞)をだま(🐄)そう(🥎)と(🔐)するの(🤖)だ。天を(🚏)欺(qī )こうと(🕡)でも(🥦)いうの(🐙)か。それに第一(yī )、私は、臣下(xià )の手(🐃)(shǒu )で葬ってもらうよ(🕡)り、(😝)む(🦗)しろ(🌮)二三人(rén )の門人の手で葬っ(📵)て(🍅)も(🎅)ら(📝)い(❕)たい(➿)と(✔)思っているのだ。堂々たる葬儀をしてもらわなくても、まさか道(dào )ばたで(🚣)の(🔞)たれ死(⛹)(sǐ )したことに(🕔)もなるまいではないか。」
○ (🍈)匡(🎬)==(🛩)衛の一地(dì )名(míng )。陳との国境に(😯)近(🗨)い。伝説によ(🌛)ると(🌖)、魯(lǔ(📗) )の大(🍪)夫季(🚊)(jì )氏(shì )の(🥧)家(jiā )臣で(😨)あつた陽虎という人(🌝)(rén )が、陰(💗)謀(👏)に失敗(🥛)して国(guó(🦑) )外にのが(⛹)れ、匡において(😈)暴虐(nuè(🍽) )の振舞(💋)があり、匡人は彼を怨んで(🐲)いた。たま(🦁)たま孔(kǒng )子の一(🐊)行が衛を(💏)去つて陳に行(🥗)く途中匡(kuāng )を通りか(🥡)かつたが孔(🏯)子の顔が陽虎そつく(🐞)りだつたので、匡(😚)(kuāng )人は(🗾)兵(bīng )を以て(🍂)一行を囲(tōng )む(💇)ことが五(wǔ )日に及んだ(🚇)というのである(⛽)。
○ (👱)この章の原(🤚)(yuán )文(wén )は、(🤜)よほど言葉(yè(🙈) )を補つて(🎊)見な(❕)い(🐤)と意(🥀)味(👷)が(🌥)通(tōng )じな(🐱)い。特に前段と後段とは(❕)一連の孔子の言葉(🛅)に(🚬)なつ(📧)て居り、その間(jiān )に意(😖)味(⛓)の連絡が(♿)ついて(🎨)いない。ま(😅)た、後段(duà(🎹)n )において(🥔)は周が殷に臣事したこと(🎪)を(♿)理(lǐ )由に「(🔌)至徳」と称讃して(🛡)あるが、前段に出ている武(😕)(wǔ )王は殷の紂王を討伐した人であるから、文(wé(🐀)n )王時(shí )代(dà(😛)i )に対する称讃と(😭)見(jiàn )るの外(wài )はない。従(cóng )つて「文王(🎆)(wáng )」とい(🗺)う言葉(🌉)を補(🧖)つて訳(😣)(yì(🙅) )することとし、且(📈)つ賢臣(🦅)(chén )の問題(🕰)で前後を結(🍢)びつ(♋)けて見(jiàn )た。しかしそれでも前(qián )後(🤟)の連絡は不充分(fèn )で(😧)ある。というのは、文王(wáng )の(👞)賢(🐻)臣が武(wǔ )王(👔)の時代に(🛳)な(🎿)ると、武王をた(🌚)すけて殷を討(👯)たせたことになるから(🎟)である。とにかく(🌼)原(🔕)文に何(👳)等かの(🌀)錯(➖)誤(🕐)があるのではあるまいか。
「せっか(💦)く道を求(qiú(🦕) )めてやっ(🍌)て(🏰)来たのだから、喜んで迎(yí(💰)ng )え(👉)てやって、退(🛁)(tuì )かないよ(🐚)うにしてやりたいものだ(🔶)。お前たちの(⚡)よ(👚)うに(🕙)、(💑)そうむごいことを(🐗)いうも(💒)の(😯)ではない。いったい(♐)、人が自(♊)分の身を清(qīng )くしようと(🌮)思っ(📺)て一(👪)(yī )歩前進して来たら(🎗)、その清くしよ(🐴)う(🤙)と(❄)す(🤫)る気(qì )持(🐳)を汲んでやればいい(🔮)ので、過去のことをいつまでも気にする必要は(🗺)ない(🚱)のだ。」
「恭敬(🕚)なのはよい(㊗)が、そ(😠)れが礼に(🐋)かなわな(🅾)いと窮屈(⛽)になる(👆)。慎重(chó(🧐)ng )なのはよい(🦉)が、そ(⏱)れ(🏒)が(🐴)礼(✝)にかなわないと臆(yì )病に(💙)な(🔣)る(🚙)。勇敢なのはよいが、そ(🕖)れが(🚝)礼にかなわ(🐒)ないと、不逞になる。剛(gāng )直(zhí(⭕) )なのはよいが、それが礼(🏀)(lǐ )に(💲)かなわ(🚃)ないと苛(💽)酷(kù )にな(🤐)る(⛺)。」
二〇(二〇四(🧀))
「私(sī )が何(hé(🏝) )を知ってい(📣)よう。何も知っ(🤸)て(⬛)はいな(🧚)い(🗑)のだ。だが、もし、田舎の無知な人が私に物をた(🔪)ずねる(🛂)ことがあ(🤐)るとし(👸)て、(💗)それが(📴)本(🧤)気で誠(chéng )実でさえあ(📚)れば、私は、(👑)物(🚘)事の両(🕹)(liǎng )端(duā(🤟)n )をたたいて徹底的(de )に教えてやりたいと思う。」
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