一六(二(èr )〇〇)
する(🥌)と、公(🚧)西華(🥪)(huá )こう(😫)せいかがいった。――
○ (💄)子路の祷(dǎo )りは、謂ゆる苦(🏬)(kǔ )しい時(👏)の(🔹)神頼み(😬)で(🚈)、迷信的(♍)祈(🚵)(qí )祷以上のものではない。それに対して孔子は(🐐)、(📘)真の心の祷り(🍶)、つまり(🍪)天(🖨)地に恥(🛥)じない人間(jiā(🔒)n )として(♿)の精(🍓)進(🎑)こそは、幸福(fú )に到る道(📙)だ、(🛌)ということを説いた。孔子(🦁)(zǐ )の教え(😄)には(🔥)宗(zōng )教がない、と(👭)よ(🐲)くいわ(📁)れるが、(🕡)「天」(📃)という言葉は、孔子(🈶)によつて(🦂)常(🏔)に(🎇)宗教的(🛁)な意味に(📘)使わ(😉)れ(❔)ているの(✈)であ(🤒)る。
一四(一九八)
○ 作(zuò )((💩)原(yuán )文)==(🎪)「事を為(⬜)(wéi )す」の(🤭)意(yì )に解する説(shuì(🎁) )もある(🐢)が、一四八(✊)章(zhāng )の「(😹)述べ(🐋)て(🍤)作(⬛)らず」の「作」と同じく、道(🥓)理に関する意見(👏)を立てる意味に(🍷)解する方(fāng )が、(🌍)後(hòu )段(duàn )との関(🤱)係がぴつたりする。
「鳳(fèng )ほう鳥も(💎)飛んで来なくなった(🌷)。河からは図とも(🏨)出(🚽)な(🤒)くなった。これで(🗻)は私も生きて(🈹)いる力(🥌)が(🐛)ない(🏿)。」
○ 政(zhèng )治家の態(tài )度、顔(yá )色(🖕)、言語(yǔ(👴) )と(💄)い(🍵)うものは、(🌿)い(😗)つの(💠)時(shí )代(🎱)でも(⛺)共(gòng )通の弊があるものら(🔱)しい。
「せ(🎺)っかく(🌌)道(🧚)を求(🏒)めてやって来たのだ(🍡)から、(🌆)喜ん(〰)で(😷)迎えてやって、退(tuì )かない(🚱)ように(👳)してや(⏪)りたいものだ。お(🛶)前たちのように(🍌)、(📏)そうむごいこと(🎮)をいうものでは(🔳)ない(🚓)。いったい、人が自分の身(shēn )を清(😒)く(📤)し(⛳)ようと思って一歩前進(jìn )して来た(📴)ら、その清くしようとす(🍱)る(⛺)気持を汲んでや(🧞)れ(🏋)ばいいので、過去のことをいつまでも気に(🐠)する必(🤰)要は(🌘)ないの(🏳)だ。」
八(一九二(🏩))
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