(🌭)樊(fán )遅(chí )は喜ん(🥡)だ(🚠)。それ(🔙)はその中(📌)に、「(😃)違(🥝)(wéi )わない」という言葉が見(👈)つかったからである。し(🍧)か(🥇)し、数(🎳)秒の後には、彼の頭は却ってそのた(🆔)め(🚁)に(📛)混(hún )乱(🗯)(luà(🤓)n )しはじめた(🥦)。というの(🌽)は、さっき孔子の(🏙)い(🅱)った「違(wé(🦑)i )わない」と、この言葉の中(🏑)の「違わない」(💺)とは、(🖲)まるで意味がちがって(🍳)いそうに(🧥)思え(🚀)たからである。後(🚅)の場合の「違わない」は、第(🎺)一、(📸)父母の存命中のことである。それに、前後の関(wān )係から判断(♓)し(👯)ても(🎇)、(🤷)初(chū )一念を貫けという(💛)意味に相違(🦉)な(⌛)い。父(🍡)母(mǔ )を亡く(🚹)した(🍓)あとの「違わない」(💵)ということが、(🛺)それと同じ意味だとは、ど(🚋)う(➡)し(🥄)ても思(sī )え(🚬)ない。言(📴)葉が同じなだけに、彼はいよいよ判断(duà(📑)n )に苦し(🐦)んだ。
「仲弓もこのごろは仁者の列(⛳)にはいったか知らないが、残(👘)念なことには弁(🌾)舌の才(🦓)がない。」
孝を問う(👁)
「口の達(👹)者なも(⏰)のは(⏬)、と(🛀)かくつまらん(⛴)ことをいい出(♈)す(🥉)ものじ(📇)ゃ。出まかせにいろんなことを(🥈)云っているうちには(🐋)、(💦)結構世の中の(🤖)憎(👟)(zēng )まれ(🏫)者(💮)にはなるだろう。仲弓(💸)が仁(🕳)(rén )者であるか(🤟)どうかは私は知(zhī )ら(🚰)ない(🍣)。しかし彼は口だ(💹)けは慎んでい(🤗)るように(😋)見受け(🆔)る(🌁)。いや、口が達(dá )者で(📥)なくて彼も(📪)仕(🛌)合せじゃ。誠(chéng )実な人間には、口(kǒ(🔈)u )などど(🆗)うでもいいこ(📣)と(🕥)じ(🥞)ゃでのう。」(🎺)
「(🚱)平(📓)素敬(jìng )慎の心を(🎦)以(🌦)て(💨)万事を裁(🥈)量しつつ、しかも事を(Ⓜ)行うに(🧕)は大まかであり(⬇)たいと思(⬜)(sī )います。それが治(zhì(🔭) )民の(🚬)要(💞)道ではありま(💧)すまいか(🍸)。平素も大ま(🕒)かであり、事を(🥕)行うに(✳)も大まかであると、とかく放慢に(💴)流(🚥)れがちだと(🔭)思いますが……(💁)」
楽(🎩)(lè(🚔) )長は思(sī )わ(🖼)ず立上っ(🦄)て、棒のよう(⛰)に固く(🏰)なった。孔子はつづけた(🚑)。
(やっぱり(⛳)、(🐼)あの眼(yǎn )だ。)
彼は(🦐)、しかし、もう狼狽(bèi )うろたえても恐れてもいなかっ(🛌)た。粛(🌶)然とし(🧕)た空気の(🥝)中(zhō(🌜)ng )に、彼(🐆)はかえ(🐪)って安(ān )堵に似(sì )た(🧒)感じを味うことが出来た(🐷)。そして(🕯)、も(🗂)う一(yī )度、
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