「も(👫)とより天意に(🥋)かなった大(📪)徳の(🤕)お方で、まさに聖人の域に(✌)達して(🏹)おられます。しかも、その上に多能でもあられます。」
「やぶ(🍂)れた綿入(rù )を着て、上(☔)等の毛皮を着(zhe )てい(👲)る(📥)者と並んでいて(🕣)も、(🕊)平気でいられるの(⌛)は(🦔)由ゆ(🕸)う(❌)だろうか(🈷)。詩経に、
「(😉)正面(🔰)切って道(🕳)理を説(shuì(🏼) )かれると、誰でもその場(👝)はなるほどとうなずか(🍪)ざるを得(dé )ない(🎇)。だが大(🦒)事(shì(👲) )なのは(💞)過を改めることだ。やさしく婉(wǎn )曲に注(🈷)(zhù )意してもらう(🥖)と、(📯)誰でも(🥟)気(🌆)持よくそれに耳を傾けるこ(㊙)とが出(🍉)来る。だが、大(🤮)(dà )事(🍽)(shì(💘) )なのは(🌔)、その真(zhēn )意のあるところをよく考えて見(🥄)ること(🔚)だ。いい気に(🏴)な(⚡)っ(🍝)て真(zhē(🤪)n )意を考(kǎo )えて見(👌)よう(🗓)とも(🔐)せ(🦃)ず、表面だけ(🛣)従って過を改めようとしない人(💶)は、私(✨)(sī )には全く手のつけ(🍭)ようが(♿)ない。」
○(🌟) 本章(🐸)は(🦁)重(🎎)(chóng )出(chū )。八章末(mò )段參照。
三(🍄)(一(yī )八七)
○ 聖人(rén )・君(🕣)子(zǐ )・善人=(🏴)=孔子のいう(🍟)聖人(🎵)・君子(zǐ(🚜) )は常に(🍈)政治(zhì )という(🏌)ことと関係が(🗡)ある。現に政治の(👣)任(rèn )に当つていると否(fǒu )とにかかわらず(♋)、完全無(💒)欠な徳と、自由無(wú )碍(ài )な為政(🥀)(zhè(🆓)ng )能力(lì(🦒) )をもつた人が「聖人」(🕍)であり、それほどではなくとも、理想と識見と(🌑)を持ち、常(📴)に(🍚)修徳にいそしんで為政(🕋)(zhèng )家として(🐵)恥かしくない人、少くと(😻)も政治(📨)に志(🍗)して修養をつ(🏄)んでい(🖕)る人(rén )、(🍷)そういう人が「君(🏷)子」なので(🙋)ある(✌)。こ(🥄)れに反して、「(👻)善人(⛰)」は必ずしも政治と関係(xì )はな(💌)い。人(ré(🕚)n )間として諸徳のそ(🧢)なわつた人(ré(🔎)n )という程度の意味で用い(🔇)られ(😤)て(✂)い(🍢)る。
「後(hòu )輩(bè(🦗)i )をばかにしてはな(👶)らない。彼等の将来(lá(😋)i )がわれ(🌕)わ(🎻)れの現(😤)在(⛵)に及(jí )ばない(🏭)と誰(🔶)がいい得(🏊)よう。だが、四(🤧)十歳(suì )にも五(🐧)十歳にもなって注(👦)目をひくに足りないよ(🚕)うでは、おそるる(🥚)に足(🐲)りない(💹)。」
「鳥は死(sǐ )ぬ(💦)まえに悲しげ(🍒)な声(shē(🔙)ng )で鳴き、(🕟)人は死ぬまえに善(shàn )言(yá(🥢)n )を吐く、と申し(🏽)ます。これから私(🌗)(sī )の申上(🚟)(shàng )げます(🕤)ことは、私(sī )の最後の言葉(yè )でございま(🚶)すから、(❣)よ(🎩)くおき(🔱)き下さ(💧)い。およ(🥒)そ為(wé(🏆)i )政家が自(🥄)分の(🅱)道とし(🏛)て大(📢)切にしなけ(👴)ればならな(🕘)いこ(🌌)とが三(sān )つあ(🍵)ります。その第一(🌟)は(👔)態度を(🌯)つ(🤬)つしん(💲)で(🤧)粗暴怠慢に(🐎)ならないこと、(🙃)その第二は顔色を正し(😶)くして信(🍫)実(🉑)(shí )の(🕛)気(😮)(qì(🦔) )持(chí )があふれる(👌)こ(⛷)と、(📲)その第三(📢)は、言葉を叮重(chó(😷)ng )にして野卑不(👥)(bú )合理にな(👑)らないこ(🕴)と、これであります。祭典(⬅)のお供物(🚓)台の並べ方(fā(🥐)ng )など(🥘)のこまかな(🚐)技(💍)術上(😩)(shàng )の(🔍)ことは、(🐧)そ(🕓)れぞれ係の(💫)役人(rén )がおりますし、(🔱)一々お(🌐)気(qì )にかけられなくともよいこ(🖐)とで(🍼)ご(😵)ざい(✊)ます。」
行かり(📆)ゃせぬ。
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