漫画《オナニー マスターベーション 違い》2行目ライン
オナニー マスターベーション 違いあらすじ
○(🗳) (🌄)聖人・君(jun1 )子(zǐ )・善人＝＝孔子のいう聖人(🚶)・(📫)君子は常に政(zhèng )治という(🤬)ことと関係がある。現に政治(zhì )の任に当つてい(♓)ると(♒)否とに(🤡)かかわら(🏥)ず、完全無欠な徳と、自(🦈)由無(🕳)(wú )碍(✈)な(😺)為政能力をもつ(⛵)た人(rén )が「聖人」であり、それほどではなく(🤞)と(🔔)も、理想と識(shí(🎆) )見(jiàn )と(👥)を持ち(🎱)、常(🎩)に(👖)修徳にい(🌤)そしん(🐺)で為政家として恥かし(🎲)くない(🏃)人、少くと(🔓)も(🐱)政(👴)治に志して修養(🌐)をつ(😲)んでいる人、そういう(🚼)人が「君(jun1 )子」なのである。これに反し(🚱)て、「善人」は必ずしも政治と関係(xì )は(🛤)ない。人(ré(⚓)n )間と(🐄)して(📗)諸(🍄)徳(dé )のそな(🤕)わつ(🏐)た(🧡)人(🖖)とい(🀄)う程度(🎭)の意味で用(yòng )いられている。
先師は(😓)これを(🚗)聞(🦐)(wén )か(🎆)れ、門人た(🐂)ちにたわむれて(✝)い(🚯)われ(🔄)た。―(🔤)―
「何(hé(🚅) )とい(👋)う荘(zhuāng )厳さだろう、(🐣)舜(🐸)し(💫)ゅん(👠)帝と禹う王(🌭)が天(🐊)下を治められたす(🌺)が(🥍)た(🛡)は。しかも(💉)両者共に政治には何のかか(⛰)わりもな(👿)いか(✏)のようにしてい(🎧)られたの(🌬)だ。」
二〇（二(👯)二五）(👈)
「寒(hán )さ(⛔)に向うと、松柏(😢)の常(🏙)(cháng )盤木であることが(🥗)よくわか(🔫)る(🚵)。ふ(💱)だんはどの木(mù )も一様に青い(🧛)色をしているが。」(📤)
先(xiān )師に絶無といえるものが四つあった。それは(👄)、独善、(🍺)執着、固陋(lòu )、利己である。
○ 匡(kuāng )＝＝(🈳)衛(♑)の一地名。陳(🛂)との国境(jìng )に近い(⏲)。伝説によると、魯(lǔ )の大夫季氏(shì )の(➕)家臣であ(🛐)つ(🖨)た(🦌)陽(yáng )虎という人(rén )が、(🔊)陰謀(🏉)に(🌈)失(🔋)(shī )敗して国外にのがれ(👱)、匡(🏁)に(🎋)おいて暴虐の振舞があり、匡人は彼(bǐ )を怨(🤶)んでいた。た(💩)またま(🍩)孔子の一行が衛を去つて(🎣)陳(chén )に(💑)行く(👥)途中(🌔)匡(kuāng )を通り(⏸)かかつた(🚟)が孔(🤢)子の顔(🏸)が陽(🍕)(yáng )虎そつ(🧞)くり(⚪)だつたの(😟)で、匡人は兵を以て一行を囲むことが五(wǔ )日に及んだと(🧘)いう(🕕)のである。
○ 本(🛡)(běn )章(zhāng )は「由らしむべ(👃)し、知(zhī )らしむべからず」という(👔)言葉で広(guǎng )く流布(🍨)さ(🧦)れ、(👟)秘密(🥏)専(🎰)制政(🕍)治の代表的表現(😨)(xià(🌾)n )であるかの(🎚)如く解(🔫)(jiě )釈(shì(✉) )さ(👾)れているが(🔶)、これは原(💷)文(🍊)の「可」「不可」を「可能(néng )」「不(bú )可能(🌋)(néng )」の意味(wèi )にとらない(🤱)で、「命令(lì(🥥)ng )」(🆎)「禁(👟)止(🥛)」の意(🍬)味(🦃)にとつたた(🌞)めの(🎭)誤りだと私(⬆)は思(sī )う(🛸)。第(dì(🍍) )一(yī(👣) )、孔(👿)子(🍙)ほど教(📡)(jiā(🏭)o )えて倦ま(🎌)なかつた(🍱)人が、民衆の知(zhī )的理(😝)解(🌘)を自ら進ん(🎀)で禁(🐑)(jìn )止しようとする(🏹)道(dà(👓)o )理(lǐ )はない。むしろ(💛)、知的理解を求めて(㊙)容易に得(🍨)(dé )られな(❇)い現実を知り、そ(📽)れ(🎻)を(🈶)歎(😒)きつつ、その体験に基(🛀)(jī(⏲) )いて(⬇)、いよいよ徳治主義の信念(🆗)を固めた(🛋)言葉とし(💌)て(😈)受(shò(📯)u )取るべ(😢)き(🐘)である。
ゆすらうめ(🎌)の木
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