「孔先生の(🆖)ような人(rén )をこそ聖(shèng )人という(🎶)ので(💈)しょ(🦑)う(🍔)。実に多能であ(⏱)られる。」
三五(🕖)(一八二(è(🎀)r ))
巫馬(mǎ )期(qī )があとで(🎊)そのことを先師に告げると、先(xiā(😡)n )師(💦)(shī )は(🔆)いわれた。―(💼)―
三二(🔸)(è(📋)r )(一(🎲)(yī )七(📵)九)(🔒)
「篤く(🕝)信(xì(🌳)n )じて(🙀)学問を(🥊)愛せよ。生死をか(🚡)けて道(🍶)を育て(💌)よ。乱(luàn )れるき(🎊)ざしのある国に(🍞)は入らぬが(🚼)よい。すでに(🥡)乱(🔪)れた国には止ま(🌲)らぬ(🚨)がよい(🕰)。天下(xià(❣) )に道が行われ(🤥)ている時には、出でて働(dòng )け。道(🍊)がすたれている時には、退い(🎙)て身を(🔤)守れ(🤦)。国に道が行われてい(💲)て、貧(🐈)賎である(✝)の(🎋)は恥だ。国(guó )に道が(✒)行われない(👊)で、富(💉)貴で(🆔)あるのも(🆓)恥(chǐ )だ(💮)。」(🐹)
(✋) (🕗)か(🍩)ように解するこ(🐙)とによ(🎗)つて、本章(😶)の前段と後段との(⛓)関係が、は(🚯)じめて(🔆)明(⭕)瞭(liǎo )になるであろう。こ(🌟)れ(🏽)は、私一(yī )個(👜)の見(🛰)解であるが、(✋)決して無(wú )謀な言ではな(📦)いと(🐕)思う。聖人・君(😮)(jun1 )子・善(shàn )人の三語を、単なる人(⛓)(rén )物の段階と見(jiàn )ただけ(🤣)では、本章の意(yì )味が的確に捉えられないだ(🎺)けでなく(♒)、論語全体の(😡)意(yì )味があい(📶)まいにな(🎲)るのではあるまいか。
「孔(⛺)先生のよ(🤖)うな人をこそ聖人(ré(🕍)n )というのでしょう。実(shí )に多能であ(🌘)られる。」
互郷(💅)(xiāng )ご(🧖)きょうという村の(🌊)人(rén )たちは、お話にならないほ(🍳)ど風(fēng )俗が悪か(📼)った(💣)。と(🤪)こ(🦒)ろ(💃)がその村(cūn )の一少年(niá(💚)n )が先師(🚣)に入(😧)門を(📮)お願いして許さ(🛋)れた(🐃)ので、門人たちは先師の真意(🌨)を(🎾)疑っ(🎀)た。す(🈶)ると、先師は(🔁)いわれた。――(🤰)
(🎏)大(dà )宰た(🛬)いさい(🧥)が子貢(gòng )にたずねて(🔛)い(🍗)った。――
泰伯第(dì )八
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