○ (🗂)孔子の言(yán )葉(🕑)(yè )は、平(💙)凡らしく見える時(📚)ほ(🛂)ど深(shēn )いという(🥔)こと(🤟)を(👆)、(🍀)私はこの言葉によ(🥠)つて(⤵)特に痛感する。
「修行というものは(🙃)、た(🔏)とえば山(🥚)を築くよ(🔳)うなものだ(🎅)。あと一簣もっこ(🙎)とい(📥)うところで挫折し(🛀)ても、目的の山にはな(🍅)らない(🙄)。そしてその(🌔)罪(🥛)は自分(fèn )に(🥄)ある。また、たと(🎖)えば地(🛠)ならしをする(🌠)ようなものだ。一簣(kuì )もっこで(☕)も(🧥)そ(🔊)こにあ(📀)けたら、それだけ仕(📆)事(🏞)(shì )がはか(📕)どったことになる。そして(💃)それは自(🌥)分が進んだのだ。」
一〇(一(yī )九四)
「先(🤾)生の徳は(🏊)高山のよう(😴)なも(〰)の(🥩)だ。仰(🚷)(yǎng )げば(🍡)仰(🚏)ぐほど高い。先(🎼)生(🔫)の信(xìn )念は金石のようなも(💥)のだ(🛹)。鑚きれば(👓)鑚き(🧙)るほど(🏑)堅い。捕(bǔ )捉(zhuō )しが(👥)たいの(🐆)は先生の高遠な道(dào )だ(⏮)。前にあるかと(🍎)思うと(🏺)、たちまち後ろに(🍝)ある。先生は順(🐰)(shùn )序(📞)を立てて、(🚸)一歩(🏹)一(yī )歩とわれわれを導(🌛)き、われわれ(🏷)の知識(😍)をひ(🚟)ろめるには各種の典籍(📆)、文(⏺)物制度を(🦄)以(🦗)(yǐ )てせられ、われ(🛡)われ(🚊)の(🧠)行(háng )動を規(🈴)制するには(🚝)礼(🦌)(lǐ )を以てせられる。私はそのご指(zhǐ )導の精(jīng )妙(💃)さに魅せら(🚞)れて、やめよ(🌃)うと(📭)してもやめることが出来(lái )ず、今(jīn )日(🌪)ま(🗑)で私の才能のかぎりを(😱)つくして(🙀)努(nǔ )力(♿)し(👍)て来た。そして(🍢)今では、どう(⛓)なり先(💣)生(🚱)の道(🐯)(dào )の本体をはっきり眼の前(qián )に(🀄)見(🦂)(jiàn )るこ(🐉)と(🖱)が(🙉)出(🕝)来るような(🈹)気が(👬)する。しかし、いざそれ(🌤)に追(👤)いつい(😙)て捉えよう(🤒)とす(🍥)ると(👳)、や(🌘)はり(🌂)どうにもならない。」
○ (💋)子路は(🧡)孔子がか(🚥)つて大夫の職にあつ(📩)たので、それにふさわしい禮(🚈)をもつて(♋)葬(zàng )儀(🦀)(yí(🌵) )を行いたかつ(🚐)たので(🐻)あろう。師匠思いの、出過(🚐)ぎた、し(🏭)かも病(🎩)中に葬式(shì )のことま(🎈)で考えるよ(🐟)うな(🔟)先走つ(🔮)た、(🥍)稚気(➰)(qì )愛す(🍣)べき子路の性格と(🍥)、それに対する孔子の烈(💺)(liè )し(🤾)い、し(💋)かも(📳)しみじ(🤸)みとした訓(xùn )戒とが対(duì )照(🔁)されて面白い(🎒)。
本篇(🏻)には古聖(🌲)賢の政治(zhì(💯) )道を説(🐇)(shuì(🛌) )いたものが多い。な(📟)お(😽)、孔(💰)子(Ⓜ)の言(🏔)葉のほかに、曾子の言葉が多数集録されており、しか(💗)も(🥈)目立つている。
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