こ(⏱)こ(🤽)ろまど(🆙)わ(🍏)ず、
「堯(🚐)帝(💸)の君徳は何(🎷)(hé(💃) )と(🧞)大きく(🏈)、(👎)何(hé )と荘厳なことであ(💉)ろう。世(📽)に真に(🤤)偉(wěi )大なものは天(🤲)(tiā(🌤)n )のみで(🔣)あるが(🚸)、(🍾)ひと(🌂)り堯(yáo )帝は天と(😢)その(😔)偉(😊)大(📢)(dà )さを共に(🕗)し(🧠)て(🏟)いる。その徳の広大無(wú )辺さは何と形(xí(💰)ng )容してよい(✉)かわからない。人はた(🐲)だそ(😿)の功(🚣)業の荘(zhuāng )厳さと文物(🍖)制度(dù )の燦然たるとに眼を見(jiàn )はるのみで(🔯)あ(🗑)る。」
「そういう祷(☔)(dǎo )りなら、私(🧣)(sī )は(🚾)もう久(jiǔ )しい間(🤟)祷っているのだ。」
○ 子路(🤰)(lù )の祷りは、(🎹)謂(🥉)ゆる苦しい時(🏰)の(🥟)神頼(🐑)みで、迷信的祈(🎙)(qí )祷(dǎo )以上(shà(📿)ng )のもの(🍣)ではない。それに対して孔子は、真(🍍)(zhēn )の心の(🔟)祷り、つ(🔦)まり天地に恥(chǐ )じない人間と(📞)して(🍐)の精進こそは、幸福に到る道だ、とい(🖱)うことを説いた。孔(kǒng )子の教え(💯)には宗教がない、(🚟)とよくいわれるが、「天」(🌷)とい(🚢)う(👲)言葉は、(⭐)孔(kǒng )子によつて(🏨)常に(📵)宗(⚡)教的な意(🍸)味に使(shǐ )わ(🛀)れ(🛥)ているの(🚌)である。
一四(一(yī )九八(bā ))
○ 両端(🔥)=(🥡)=(🎬)首(🔚)尾、(🔛)本末、上(🕣)下、大小、軽(⏳)重、精粗(cū(🔥) )、等(dě(🤭)ng )々を意味する(🤳)が、要するに(💷)委(🎁)曲(🚒)をつくし、懇切丁寧に教える(🥄)というこ(🥎)とを形容し(🐏)て「両(liǎng )端をたた(💮)く」といつ(🉑)たのである。
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