○(🌱) この一章は、(🔐)一(🥒)般の個人に対(duì )す(🏏)る戒めと(🏚)解(🌓)(jiě )するよりも(🚵)、為政家(😒)に(➕)対(duì )す(🍚)る戒め(🔝)と解する(🕜)方が(👚)適(🏾)当(dāng )だと(😒)思(👺)つたの(🚹)で、思(sī )い(🛋)切つ(㊙)て(🍉)右(🙊)のよう(🥅)に訳した。国民生活の貧(pín )困と苛察(chá )な政(🎰)治(⏩)とは、古来秩(zhì )序(xù(🥩) )破(pò )壊の(🎗)最大(dà(🦈) )の原因な(📌)のである。
「そう(🍡)い(🌴)うことをしても(🔊)いいものかね。」(👯)
○ 孔子が昭公は礼を知つ(😕)ている(💔)と答えたの(🌃)は、自(💚)分の国の君(jun1 )主のことを他国の役人の前でそし(🚞)るのが非礼(lǐ )であ(🙀)り、(🔴)且(📞)(qiě )つ忍びなかつたか(🌗)らで(🚩)あろう。しかし、事実を指(zhǐ )摘されると、そ(🎫)れを否(💭)定もせず、ま(➡)た自己辯護(🚌)も(📁)せず、す(🌅)べてを自(zì(👐) )分の不明に帰した。そ(🗯)こに(🔊)孔(🗓)子の面目があつ(🔀)たのである。
「(🔨)惜(♎)しい人(rén )物(🔢)だった(🏁)。私は彼が進んでいるとこ(🌓)ろは見たが、彼(😇)が(🖐)止まっ(🍆)て(👭)いるところ(💨)を見たこと(👤)がなかっ(🎐)た(📿)のだ。」
(🍌)先(xiān )師の(♉)この言葉に(🖱)関連(🐜)したことで、門(mén )人(rén )の牢ろうも、こん(🍐)なことをい(🍋)っ(🦃)た(💥)。――(⛺)
「ここに美(měi )玉(yù )があります。箱に(🦐)おさ(⚾)めて大切にしまっ(🕧)て(🔄)おき(🏧)ましょうか。それとも、よい買手(🐙)(shǒu )を求(🙄)め(🥊)てそれを売りましょうか。」(🤪)
「私(sī )は(🙃)まだ色(🏷)(sè )事を好むほど徳(dé )を好む者を(🗜)見たことがない(🏋)。」
曾先生がいわれた。――
先師(shī(🥙) )は(👥)めったに利益(yì )の問題にはふれ(🌈)られ(🕌)なか(🏔)っ(🚎)た。たま(😤)た(🏤)まふれられると、(📛)必(📖)ず天(tiā(🤨)n )命と(😾)か仁とかいうこ(🍭)とと結びつけ(👠)て話された。
○ (🥤)大宰==(🦏)官名(⏫)であ(😳)るが、どんな官であるか明らかでない(🥞)。呉(🈳)の(🧦)官(guā(🦊)n )吏だろうという(🤲)説がある。
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