「知者に(🤟)は迷いが(💝)ない。仁者(zhě )には憂いがな(🚤)い。勇(yǒng )者にはおそれがない(🐥)。」
「(😅)音楽が正しくなり、雅がも頌しょうも(🍹)それぞれその所を得て誤用(yò(🐠)ng )されな(🕋)いようになっ(❣)たの(🔕)は(🐧)、私(sī )が衛から魯(lǔ )に(🎼)帰って来た(📡)あとのこ(🐫)とだ。」(🤗)
(🥜)かように(📱)解することによつ(📓)て、(🐐)本章の前(qián )段(🙃)と後段との(🏬)関係が、(🗾)はじめ(🏻)て(🛃)明瞭になるであ(🔊)ろう(🐛)。これは、私一個(👛)の(👬)見(😞)解(jiě )で(📵)あるが、(🈲)決(🏎)して無謀(🕦)な言で(😿)は(🌷)な(🤬)いと思う。聖人(👇)(ré(💓)n )・君子(zǐ )・(🚩)善人(ré(⏭)n )の三語を、単なる人物の段階と見ただけでは、(⛳)本(běn )章(✂)の意(🈷)味が的(de )確(🤒)(què )に(📛)捉えられ(📊)ないだけで(🌫)な(🦀)く、論語(yǔ )全(quán )体(tǐ )の意味(🐊)があ(🛹)いまいになるのではあるまいか(🛎)。
「孔先生のような人を(🍎)こそ聖(📲)(shèng )人というの(🆓)でし(🚶)ょう(⏲)。実に多能(🛀)であられる。」(👟)
道が遠くて
○ 作(zuò )(原文)==(➗)「事を為(wé(🏴)i )す」(😹)の(😃)意(yì(🔂) )に解(🚊)す(🕶)る(🥓)説もあるが、一四八章の「述(🥫)(shù )べて作らず」の「作」と同じく、道理に(💵)関(wān )する(🚲)意(😶)見(🐟)を立て(🐐)る意(yì )味に解(jiě )す(🦅)る方が、後段との関(wā(🌰)n )係が(🛥)ぴつたり(😘)する(🐚)。
一(⛲)二(一九六)
「(🧥)そ(🧢)の地(dì )位(wèi )に(💜)いな(🦊)くて、みだりにその職務のことに口(🔈)出(🐤)しすべき(🤱)では(😩)ない。」
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