次は子游に対す(🎰)る答え(😴)である。
((🤖)最善(🔚)の策(cè(🐎) )が見(jiàn )つからなけれ(🏭)ば、次善を選ぶより仕方(fā(🈸)ng )がない。)
という(🥗)の(🔅)であった。これも子游(➗)に対(duì )するのと大同小(xiǎo )異で、少々怒(nù(🧀) )りっぽい(🏍)子(zǐ )夏に対する答えとし(📚)ては、先ず当然(🥤)だ。
子(zǐ(🎽) )、魯の大師に楽がくを(🥂)語(yǔ )つげて曰(😌)く(🏐)、(📀)楽(❇)は其れ知るべきなり。始め(👲)て作おこすとき(🖥)翕如(rú )きゅうじょ(🙆)たり。之(⤴)を従(📂)は(💤)なてば純(🍇)(chún )如(🛌)たり。※(「激」の(💰)「さん(👇)ずい」に代えて「白」(⬛)、第(dì(🗓) )3水(🚺)準1-88-68)如(rú )き(🗿)ょ(🎆)うじょ[#ルビ(🧚)の「きょう(😨)じ(🐐)ょ」は底本で(〰)は(🍆)「き(😫)よよじ(💑)ょ」]たり。繹如(⤴)(rú )え(🖼)きじょたり(🛤)。以(🚝)て成る(📧)と。
門(mén )人は、一寸うろたえた顔(🌷)をしたが、す(🚷)ぐしゃあ(🍶)し(🕺)ゃあとな(🈴)って答え(🕎)た。
((👱)小人がつ(👚)け(🗨)上るのも、怨む(🍋)の(🚝)も、また(📇)嫉妬(🈶)心を起すの(♋)も、結局(🏉)は自(🏳)分だけがよく思われ、自分だけが愛されたいからだ。悪の根(😨)(gēn )元は何といっても自分を愛し(🤜)過ぎること(⬅)に(⌛)ある。この根本悪(è )に眼(🀄)を覚(🤕)ま(👠)させな(🚺)い限り、彼等はど(📰)うにもなる(🤞)もので(🗻)はない。)(🏑)
(🥃)次は子游に(👷)対(🕎)する(🎞)答(🍖)えで(🚿)ある(😓)。
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