しか(🚔)し(🎠)、孔子の答え(⏭)は、(🔫)極め(🐆)て無造作であった。彼(bǐ )は相(👳)(xiàng )手(shǒ(🕛)u )の言(yán )葉(yè )に軽くう(❌)なず(⛵)き(💶)なが(🥢)ら(🐄)、
「2現今では、親を養(🎊)って(🧐)さえ居(jū(🚔) )れば、それを孝行だといっ(🎋)ている(🎽)よ(📒)うだが、お(〽)互い犬(🍕)(quǎ(🎡)n )や馬までも養(➖)って(🖼)いるでは(🔷)ない(♊)か。孝(🍟)行には(🚜)敬(🗿)(jìng )うや(📴)まいの(🤗)心が大切(💗)だ。もしそれ(🍔)がなかったら(⏹)、犬馬を養(🥃)うのと(💱)何のえらぶとこ(🙆)ろもない。」
(🈳)仲弓(☕)は寛(🌲)仁大(dà )度で(🙈)、ものにこせつか(🌵)ない、しかも、徳(🌋)行に秀(xiù )でた高弟(dì(🔛) )の一(⛺)人なので(🌃)、そ(🎰)れがまるで当(🌇)っ(🥎)ていないとは(👇)い(🕣)え(💮)な(🆒)か(🚇)っ(🛣)た。しかし、それに(👫)し(🥀)ても、讃めよう(🦂)が少(shǎo )し大袈裟(🐊)すぎはしな(🤽)い(🔡)か、といった気分は、門人たちの誰の胸にも(🤶)あった。
「礼は簡に失してもならない(🐣)が、ま(🅱)た過(guò )ぎて(🕰)もな(🤒)らない(📶)。9過ぎたるはなお及ばざるがごと(📲)し(🥣)じゃ。人間(👔)にはそれぞれに分というも(❌)のがあるが、その分(🔊)を上(📲)下(🗿)しないと(🈸)ころ(🍐)に、礼の正し(🤐)い相がある。分(fèn )を越えて(🔔)親(🌽)(qīn )を祭(⚾)るのは(📯)、(🚱)親(qīn )の靈(líng )をして非礼を享(💜)(xiǎng )うけしめることになるのじゃ(🛒)。のみ(🧢)な(🍧)らず、大丈夫(🏨)(fū )の非(🤥)礼はや(📊)が(📵)て(🚓)天(tiān )下を紊みだるもとになる。親の靈をして天下を(😭)紊るよう(❕)な非礼を享(xiǎng )けしめて、(💱)何が孝(xiào )行(🚸)じゃ。」(🔺)
(違わない(🌖)、違(🌈)わない、――何のことだろう。)
「(🥔)こ(⛵)れまで(🚂)通りではいけないのか。」
5 子曰く(♏)、父母の年は知らざるべ(🥤)か(🥘)らざる(🥀)なり。一は則(🧚)ち以て喜(xǐ )び、一は則ち以(yǐ )て(📢)懼(jù )ると。(里(lǐ )仁(🛣)篇(🐣))
「(📄)如何にも、それは(🚘)知者とは云えま(😜)せぬ(📼)。」(🤰)
「御教訓は、身にしみ(🛀)てこたえ(🏆)ました(🎊)。あり(💑)がとう存じます。これからは、技術を(🌭)磨(📦)くと共に、心(✌)を治(🖇)(zhì )める(🌾)ことに、一層(🔓)精進(jìn )いたす決(👨)心(xī(🚏)n )でござ(🎙)います。」(🤘)
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