○ 本(běn )章について(👩)は(🐙)異説が多(🌲)いが、孔子の言葉(yè )の(🚓)真意を(📬)動かすほどの(🏙)ものでは(🎠)な(♍)いので、一々述べない(🛎)。
「大宰はよく(🦊)私の(🌤)ことを知(zhī )ってお(🗝)られる。私は若(ruò )いころには微(💲)賎な身(🖍)分だったので(🏣)、つまらぬ仕(shì )事(shì )をいろい(👉)ろと覚えこんだものだ。し(📷)かし、多(⬅)(duō )能だから(🚡)君(jun1 )子だ(😉)と思われた(💲)の(💡)では赤面する(🌲)。いったい(👦)君子という(🧢)ものの本(📶)質が多能(néng )という(💏)ことにあって(🎩)いいもの(🕢)だろうか。決してそんな(🏒)こと(🎱)はな(🍔)い。」
○(➗) 鳳(⬛)鳥(⛵)==鳳凰。麒(⛸)(qí )麟・亀(⏯)・竜と共に四(⭕)霊(líng )と称(💬)せられ、(🥄)それらが(✏)現われるのは聖(shèng )王出現の瑞祥だと信ぜら(🕠)れていた。
本(🐠)篇(piā(🕒)n )には孔子(🧚)(zǐ )の徳(dé )行に関す(⛔)ること(👗)が主として(🔒)集録されている。
一三(二一八(bā(🕹) ))
○ 本章(zhā(✈)ng )には拙訳とは極端に相(🎉)反する異(yì )説がある。それは、「(🚘)三年(😑)も(🏅)学問をして俸祿にあ(🤪)りつ(🔝)けないよ(✂)う(🥟)な愚か者(zhě )は、(🦊)めつたにない(🤜)」という(🛁)意(🥛)に解す(🈺)るのである。孔子(🐼)の(🖤)言葉(yè )としては断じて同意(🕘)しがたい。
一(👒)九(二二四)
○ これは孔子晩年の(📚)言(yán )葉にち(🚟)がいない。それが単な(🏂)る無常(cháng )観か、過(guò )去を顧(🌋)みての歎声か、或(🧙)は、たゆみな(🥕)き人間(😞)の努力(lì )を祈る声(📮)(shēng )かそも(🗼)そも(🐋)また、流転(zhuǎn )をとおして流(📰)るる道の永(yǒng )遠性(😌)を讃美(🥘)する言葉か(🌀)、それ(🍖)は人お(☝)のおの自らの心(🏀)境(🐬)によつて解(😶)(jiě )する(📆)がよ(🐪)かろう。ただわれわ(🐮)れは(💳)、(💿)こ(😔)う(👤)した(⚓)言葉の裏(♓)付けに(🗨)よ(🏍)つて、孔(🔻)(kǒng )子の他の(👀)場合の極め(🚎)て(🐆)平凡らしく見える(🐠)言葉が一層深(shēn )く(📎)理解(🏊)されるであろ(🎐)うことを忘(⛄)れ(🐖)ては(🌷)ならな(👲)い。
「大(🕓)軍の主(zhǔ )将(🤰)でも、それを捕虜に(🎥)出来ない(🐤)ことはない(🎻)。しか(🕖)し、一(yī )個の(🤐)平凡(fán )人で(⚫)も、その人の(🧡)自由な意志を奪うことは(⛰)出(😺)(chū(📱) )来ない。」
(✅)先師は(📈)めった(🍡)に利(💯)益の問(🕚)題には(🏎)ふれられな(📁)か(💯)った(🌬)。た(🌺)またまふれられると(🆎)、必ず天(tiān )命と(🛸)か仁とか(😁)い(😿)うことと結びつ(🔣)けて(🐧)話さ(🌒)れた。
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