「もし(🧣)そうだ(🥡)とすれば、それが(👡)君(👒)(jun1 )の邪心というもの(🍛)じゃ。君(jun1 )の心の中では、(🐪)この孔(🧦)丘という人間が、いつも対(duì(😃) )立的(de )なものになっている。君は、はっ(⚽)きり意識していないか(🔇)も(😩)知(🥁)れないが、君の奏(🚧)楽(lè )にとって、わ(😂)しの存(cún )在(🤠)は一つの大きな障碍なのじゃ。君の心(🔃)はその(😝)ために(🦐)分裂(liè )する。従(cóng )っ(⛎)て(🚑)、君は完(wán )全(😤)に(🎶)君の音楽に(🙉)浸りきることが出(🚇)(chū )来(lái )な(🏖)い。そこに君の(🤫)失敗の原因(yīn )がある。そ(🛣)う(💡)は思(🧑)(sī )わな(🕟)いかの(🖐)?」
陽貨は、(🥇)そう云って、非常(😧)に緊(🥘)張(🈳)し(㊗)た顔をして、孔子(🙎)の答をまった。
楽長(🆚)は、雲(yún )を(🏂)隔てて日(💴)を仰(🤯)ぐような(💺)感じで、孔子の(🐑)音(yī(📃)n )楽(💱)論(😦)を聴いていた。しか(💓)し、孔(kǒng )子の最後(🐺)の(🌆)言葉(🛣)が彼の耳にはい(📉)った時(📇)、彼の胸は急(jí )にうず(🗓)き出した。そして孔(🐑)子に(🎄)「邪心(👳)が(🆒)ある(💏)」と云われて(🕚)も仕方がない(💭)、と思っ(🗓)た(🔺)。
孔子(⭐)(zǐ(🦗) )は(🥒)御者(zhě(🔵) )台にいる樊遅に話(🔘)しかけた。
「見(🎧)事な牛じゃ。あれならきっと神様(yà(🔑)ng )の(🎗)思(sī )召(🐌)に叶(🛂)いそうじゃのう。」
「音(👕)楽の(🌦)世界は一(💠)(yī )如の世(🚞)界じゃ。そこでは、いささかの対立意(🚉)識も(🥠)許され(🆔)ない。先ず一人々々の楽手(👪)(shǒu )の心と手と楽(✝)器(qì )とが一(🔅)(yī )如(⛸)になり、(😆)楽手(shǒu )と(🖖)楽(lè(🌞) )手とが一如に(🌓)なり、(🥢)更(gè(🍍)ng )に楽(👞)手と聴衆と(➗)が(⛺)一如(rú )に(🔏)なって、翕如(🆘)きゅう(🌍)じょと(😎)して一(yī )つ(🐭)の機をね(🥕)ら(⏱)う。これが未(🕛)発(💝)の音楽じ(🎚)ゃ。この翕如た(💫)る一如の世(shì )界(🤷)が、機到っ(⛸)ておのずから(🛣)振(zhèn )動(dòng )を始(🐆)める(🎼)と、純如(🚞)とし(🐻)て濁りのない音波が人々の耳朶を打つ。その(😤)音(🍼)はただ一つ(🏿)である。ただ一つであるが、その中には(⏰)金音も(🚒)あり、(🏃)石音もあり、それら(🏧)は厳(yán )に独自(zì )の音色を保って、決してお(🧝)た(🏾)がい(🦌)に殺しあうことがない。※(「激」の「さんずい」に代え(⛩)て「白(bái )」、(🍉)第3水準(🎲)1-88-68)如きょう(📹)じょ(📽)と(🦕)して(🌏)独(🍱)自を守(🦉)り(💤)つつ、しかもた(🈚)だ(🛥)一つの流(👯)れに合するのじゃ。こ(🐏)うして、(🍻)時(shí )間の経(🍁)過(guò )に(🐳)つれて(❄)、(♿)高(gāo )低、強弱、緩(⛺)急、さ(🛄)まざまの変化(huà(💓) )を見(🔏)せるので(😉)あるが、その(🤭)間(jiān )、厘毫り(♈)んご(💡)うの隙(🏞)も(📐)なく(🍵)、繹(🗿)如えきじょとして(🤲)続いて行く(🔬)。そこ(👣)に(📗)時(shí )間(jiā(⌛)n )的な一如の世界があり(🌂)、永(yǒ(🙀)ng )遠と一瞬(shùn )との一致が見出(🔊)される(🥓)。まこ(⛵)と(🥉)の音楽(🔦)というものは、こうしたものじゃ。聴(👴)くとか聴かせるとかの世界(jiè )ではない(⚫)。まして、自分の腕と他(tā )人(ré(🤢)n )の(📵)腕を比(⛸)べ(👄)たり(🎈)、音楽のわかる者と(📭)わ(🥖)からぬ者とを差(🌈)別した(🗨)りするような世界と(🐭)は(💌)、似ても似つかぬ世界(🔜)(jiè )な(💞)のじゃ。」
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