(💣)樊遅には(👡)、も(🍮)う(📳)うし(🎂)ろを振りかえる勇気(qì )がなかった(📌)。彼(bǐ(🏚) )は、正面を向(xià(🚜)ng )いた(🏥)き(🏨)り、石の(♿)ように固(gù )くなって、殆(🍗)ど機械(xiè(🏛) )的(🦃)に(🍌)手(📫)綱(😐)をさばいていた。
門(mén )人たち(🕕)は顔を見合(🥈)せた。犠(🖐)(xī )牲に(⏮)するに(🎠)は、毛色が(🙁)赤くて角が(📨)立(lì )派でさえあれば、それでいいとされている(🚊)。こ(🆚)れまで牛の血(✝)統が問題にされ(🔟)た例(🕟)た(🔌)めし(🐿)をきいたこ(😆)とが(🔑)ない。何で(💿)、孔(kǒng )子がそん(✊)なことを云い出(🏬)し(🍩)た(🐀)ものだろう、と彼等は不思議(yì )に思っ(🗓)た。
孔(🏕)子は(⛎)、(🍗)自(🐭)分(fèn )のまえに(🕥)、台にのせて置(😫)かれた大(dà )きな豚(👬)の蒸肉む(🔒)しにく(🧗)を眺(🌶)めて、眉をひ(👏)そめ(🖐)た。
「2現今(jīn )では(🈹)、(⛱)親を養って(🔏)さえ居(jū(📂) )れば、それを孝行だと(🌐)いっ(🖋)て(🌪)い(🐙)るようだが、お互い(🚑)犬(quǎn )や馬(📳)ま(🧗)でも養っているで(🍔)は(⌚)ないか。孝行に(⛱)は敬うやまい(🏞)の(⚫)心が大(dà )切(qiē )だ。もし(🏰)それがなかっ(🕳)た(👟)ら、犬馬を養(yǎ(🎤)ng )う(🍢)のと(⚪)何の(🗯)えらぶとこ(🖊)ろ(😠)もない。」
孔子(zǐ )は、その牛の近くまで来ると、急に立(🕋)ち(💈)どまって、門人たち(🐙)にいった。
彼は(🕢)、(🏙)孔(♏)子(🧥)の部屋(🚈)(wū )にはい(👊)るまで、(🐓)ほ(💧)と(🚌)んど(🚙)夢中だった。彼ははいって見(jiàn )て、森(sē(👍)n )とした部屋の、うす暗(♿)い奥に、端然と(📁)坐っている孔子(zǐ )を見出(⏲)して、(🗄)はじめて吾に(📙)かえっ(🛬)た。呼ばれ(😾)た理(lǐ )由をはっ(⛵)きり意識したのも(🎯)、その時であ(🔏)った。
「(🥨)えら(🏎)く考えこん(🔭)で(🍧)[#「考え(🤮)こんで」は底(dǐ )本では「考えこん」]いるようじゃ(✴)な。」(🐩)
樊(fán )遅は喜(xǐ )んだ(📼)。それ(🙀)は(🧀)その中に(🎬)、「違わ(🌎)ない(⌛)」と(⭕)いう言(💔)葉が見(jiàn )つ(💟)かったからである(💒)。しか(🎛)し(🔷)、(🍌)数秒の後(hòu )に(💠)は、彼の頭は却(🐗)ってその(👶)た(👪)めに混乱(luà(📷)n )し(🐋)はじめ(❎)た(❌)。というのは、さっき孔子(🈺)のいっ(⛓)た(🌿)「違わ(🍅)な(🍍)い」(💸)と、この(🔜)言葉の中(zhōng )の「違わない(😩)」と(🏪)は、(😉)まるで(🏠)意味がちが(⛴)っていそう(🐘)に(㊙)思えたか(👐)らである(🖊)。後の場(😺)(chǎng )合の「違わない」は、第(🍄)一(yī )、父母(mǔ )の存命中のことである。それに、前後(hòu )の(👁)関係か(🎹)ら判(👅)断しても、初一念を(🌵)貫けという意味に相違ない(😮)。父母を亡(🕞)くし(🌄)たあと(🐔)の「違(🍼)わない」と(🚋)いうことが、それと同じ意(yì )味(🕒)だとは(🍽)、どうし(😆)て(🌺)も思えない。言(yá(🎦)n )葉が同じ(🆔)なだけに、彼(🍶)はいよいよ判断(duàn )に苦(👙)(kǔ )しんだ。
(楽長は(🦐)、(🔪)最高の技(🐫)(jì )術(shù )は手(shǒu )や喉から生れ(🤓)るものでなくて、心から(🐂)生れ(🍯)るもの(🔛)だ、という(🔘)事だけは、(🥠)どう(🕡)やらわか(👓)ったらしい。彼の音楽も(🕗)これからそろそろ本物になる(🙄)だろう。だが彼は、私の(💞)音(yīn )楽(lè )論(📊)が(💉)そのまま人(rén )生(shēng )論でもあ(❤)る、(🚇)と(😊)い(🚦)うことには、まだ気(qì )がついてい(🍇)ないらしい。究(jiū )極の目(mù )標(biāo )を音楽の技術(😑)(shù )に置(zhì )いている彼とし(🚜)ては(🤮)、或はやむを得ないこと(🚼)か(📜)も知れな(🐮)い。しかし(🆎)急(jí )ぐことは(😡)な(🦋)い。いず(🤧)れは彼も、人生のため(💀)の(✒)音(⏬)楽ということに目を覚(🏞)ます時が来(😐)(lái )るで(🌓)あろう。彼(🈁)は元(📨)来(lá(🕥)i )真(✅)面目(🛵)(mù(👄) )な(💈)人(🥎)間な(🌱)のだから。)
「かりに斑(🎈)牛ま(🏠)だらうしの子(🏹)であっても、天(tiān )地山川の神々は(🃏)お嫌いはされぬ(📔)かの。」
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