「何(🐜)(hé )んだベラ棒(🔂)奴(🗼)! (🚧)ウン、野郎(láng )!」さつきの、醉(📫)拂つた百姓(xìng )が又(yòu )身體(🌨)をヨ(🏫)ロめかして、壇に上つてきた。「(🚰)何云つて(🍞)るん(🍕)だい。老ボレ。そつたらごどで俺だ(🍾)ちの貧乏どうしてくれるんだい。」
「ホラ(🎩)、校(🏽)(xiào )長(zhǎng )先(🌎)生!」(🐄)母(mǔ )が(🕕)どな(👺)つた(🐿)。
が(🔳)、何(hé )時の(💕)間にか、その生(🌹)(shēng )命のもとでの(🗓)やう(🕶)な土地(🌍)が、「地主」と(🍳)いふものに(💎)渡つてゐた。父親は、ことに、(🌑)死ぬ前(qiá(🥓)n )、(🚎)そ(🐺)の(⏯)こと(🚘)ばかりを(👃)口にして、グヂつてゐた。源(🛩)吉は、そ(⛩)れ(🔝)をき(🐏)く度に、(🐏)子(🔨)供(📛)ながら、父(fù )親の(🌦)氣(💅)持が(🗨)分(fèn )ると思(📹)つ(⚪)た。源吉(📕)が(😔)地主(🍭)の足にかじりつい(🦈)た(🚧)のは、さ(🖱)う無(💳)意味な理由からでは(🥞)なかつた。「(🏾)畑は(📃)百姓の(👕)ものでな(🌃)ければならない。」さう文字(🌊)通りはつきりでは(🍖)なくて(🥪)も、この(🧤)ことは、(⛔)源(yuán )吉は(😺)十(📍)(shí )一、二(😡)の時から、父親の長い經驗と一(yī )緒(🤳)に考へてき(👁)てゐた。
源吉(jí )は(🦏)、(🥥)村の(🦋)人達五、六人と(✉)、朝里(📑)の山奧(à(㊗)o )へ入つて(🐦)、(👝)し(👴)なの皮はぎに雇(👛)はれ(🌝)るために、(💎)雪が降つ(☝)た(💠)ら出掛ける(🖐)ことに(💘)決めてゐた。それが(🍪)二(èr )月(yuè(⛵) )一杯(bē(🦄)i )できり(✔)上ると、余市の鰊場へ行(🔹)くことになつてゐ(🤷)た。そ(🚳)して四月の終り(💇)頃(🏍)村(cū(📸)n )へ歸(🎐)つてくる(🏢)。そ(📼)れはどの百姓(xìng )も大抵さうし(💾)た。――それ(🏸)で百姓の生活がカチ/\だつ(💕)た。
しば(🔨)らく(🤨)すると、(🐙)百姓の集會らしい、變(biàn )な人(rén )い(🦏)きれ(👩)の臭(chòu )氣(qì )でムンと(♑)し(☔)た。
三日(rì(❗) )間駐在所に(🗨)置(🅰)か(📩)れて、そ(📛)の暮方、十(🧚)(shí(🤤) )二、三(sān )人が歸つてもいゝ事(👗)になつて、表へ(🏁)出され(🏋)た。幹部の(🦄)ものは札幌へ送られ(🍝)ることになつたので(🏔)のこつた。
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