(😢)大河は、その(🌲)時、ち(🕗)ょうど槌をふりあげたところだ(👔)ったが、そ(🐨)れ(✌)を打ちおろしたあと、ちらと次郎の(🍕)ほうを(🚆)見て、あい(🕠)さつを(🗣)かえした。
「(❎)例(🍝)(lì )によ(✏)って、指導者(zhě(🎺) )がい(🌘)るようで(🚻)す(👨)ね。」
「おや、外出(🍆)し(🕋)な(📖)かったんですか。」
と、先生は(🔁)、(🤰)かなり間(💤)をおいてから、つづけた。
「なるほ(🌂)ど。……ふ(🆙)ん。……そういうものですかね。……(🚖)あるいはそうかもしれない。」
次(🧠)郎は、(⛴)すぐに(🤑)は(🐕)、その意(yì )味がのみこめな(🛋)い(🆖)で、(🐈)きょと(⚓)んとして(🤛)いた。すると(😐)、先生は、
かれら(🥠)の大多数(🤲)は、まだ(🔌)むろ(🎃)ん(🎶)、人(⛏)間生(😖)活にとっての自(zì(👢) )由(🌕)の(📖)価(🎄)値や、(🐜)そ(😗)のきびしさについ(🥕)て、ほんと(🆖)うに目(mù )を覚さまし(🏾)ていたわけ(😏)ではなく、友愛(ài )塾というところは(😍)一風変(🐞)わ(👉)った指(📃)導(dǎ(😌)o )をやるところだ(📷)ぐら(💏)い(🤖)にしか考えていなかっ(🎴)た(🍘)。しかし、それ(🌚)に(🏕)しても、そ(🦉)うし(🗡)た言葉が(🐒)、しだい(🥩)に(🔅)かれらの間にとり(🚵)かわされるように(😽)なったということは、た(🎮)しかに一つ(✖)の(🖍)進歩(bù )であり(🤺)、混乱(luàn )と無秩序(🚬)(xù )む(🍟)ちつじょの中(zhōng )で、(🍚)不十分(😐)ながらも、何か自主(zhǔ )的創造(🐮)的(🍷)な活動(dòng )が始まっている証拠し(🎵)ょうこにはち(🎱)がいなかったので(🆑)ある(📽)。
田川は、それまで(🏃)、(👯)眉根まゆねを(🈳)よせ、小首(shǒu )をかしげて、いやに深刻(🔍)そ(🔃)うに畳たたみの(✨)一点を見つめて(🚋)いたが(❔)、(🐪)だしぬけに自分の名をよばれて、飯島(dǎo )と(㊙)はち(🦁)がった意味で(🤴)、あわてた(⛏)ら(👛)しかった。しか(🎰)し(🉐)、かれはすぐにはこた(🤵)え(🐣)なか(🆖)った。こ(🤦)たえる(❕)かわりに、何度(dù )も小(🎼)首を左右にかしげ直し、するどい眼(yǎn )で(🦐)畳をにらみま(🍻)わした。それから、朝倉先(🌰)生のほうをまと(🏳)もに(🚏)見(jiàn )て、(🕟)そのしゃがれた(🦅)声を(🚲)と(📱)ぎらしがちにこたえた。
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