本篇に(🍹)は孔子の徳(😳)行(há(🦐)ng )に(🎏)関することが主とし(🏙)て(🏈)集録されている。
一(yī )五(二二〇)
「(🚝)修(🕗)行という(🐈)ものは、たとえば(💳)山を築(🚈)くよ(👤)うな(🐏)も(🥅)のだ。あと一(🌬)(yī )簣(kuì )もっこ(〰)という(🔞)ところ(😘)で(👩)挫(🕌)折して(🤹)も、目的(😫)の山(👙)(shān )にはならない。そして(🚓)そ(🚱)の罪は自(🚥)分にある。また、たとえば地(🛅)(dì )ならしをするようなも(🌊)のだ。一簣もっこ(🎩)でもそこにあけたら、(🗑)それ(🥁)だけ(🌉)仕事がはか(🚵)どったことになる。そし(🔡)てそれは自分(🤑)が(🏽)進んだのだ。」
花咲きゃ招く、
「よろ(🌏)しいと思いま(🦈)す。誄(🚣)るいに(🕴)、汝(rǔ )の幸(😄)いを天(🌫)地(dì )の(🌫)神々に祷る、という言葉が(🔵)ご(🥇)ざいますか(🌺)ら。」
○(🐌) (🐵)子(🌴)貢(gòng )は孔(🚼)子が卓越(🌿)した徳(🚟)と政(zhèng )治(zhì )能力とを持ちながら、いつ(🌿)までも(📨)野にあるのを遺(🎗)(yí )憾(🕓)として、かようなことをいい(📓)出したので(😤)ある(🎽)が(🔅)、子貢(🐪)らしい才(cái )気の(🔩)ほとばしつた表現(⛎)である。それに対する孔子の(🤯)答(dá )えも、(🐥)じようだん(🤗)まじり(🤴)に、ちや(🙉)んと(🈺)お(♌)さ(😇)える所は(🕔)お(😏)さえ(🈂)てい(🐡)るのが面白(bái )い。
二九(📸)(二三四)
「私は、君(jun1 )子と(🧢)いうものは仲(zhò(🌄)ng )間(jiā(💤)n )ぼめは(👄)しない(🍖)ものだ(♈)と聞いていますが、やはり君子にも(⬇)それがありましょ(🍣)うか(🦁)。と申(shē(📐)n )しますのは(🦗)、(😘)昭(zhāo )公は呉(wú )ごか(🐥)ら妃(fēi )きさきを(🎭)迎え(🔭)られ(🥕)、そ(🦐)の(😠)方(fāng )がご自(📧)分と同(tóng )性な(🎬)ために(😀)、ごま(🔝)か(🌬)して呉孟(mè(✳)ng )子ご(🌨)もうしと呼ん(🏓)でおられ(😏)るのです。もしそれでも昭(⚓)(zhāo )公が礼(🎗)を知った(🤽)方だと(⛴)いえますなら、世(shì )の中(zhōng )に誰か礼(🚌)を知(zhī )ら(🍄)ないものがありましょ(🧛)う。」
○ 周(🍚)公==す(⛑)でに前にも(🥞)述(shù )べたよう(🎃)に、(🎞)周(zhōu )公は武王をたすけて周室八百年(⛩)の基礎を定め(🕍)た人で(📵)ある(💯)が、その人(🗻)(rén )となり(🥔)は極めて謙(qiān )虚で、(😺)「吐(🐓)哺握(wò(🍸) )髪」(🍢)という(💛)言(yán )葉で有名(🧗)なように、食事(🏹)や(✊)、結髪の最中(zhōng )でも天下の士(shì )を迎えて、その建言忠告に耳(ěr )を(🥔)傾けた人である。
○ 本章(zhāng )は(🔣)重出。八(🥉)章末(🍬)段參(🍂)照。
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