(🔀)門(mé(🥛)n )人たちは、その日特に孔子(zǐ )のお供を命(mìng )ぜら(🔷)れたことを、(📈)非常に光(💟)栄(💯)に感じた(🔎)。彼(🦁)等(dě(📤)ng )は如何にも得意らしく、※(「口(kǒu )+喜(xǐ )」、第(💋)(dì )3水準(🎩)(zhǔn )1-15-18)々(🧝)として孔(kǒng )子のあ(🉐)とに従(cóng )っ(🔣)た。
「6父(fù )の在世(shì )中は、子の(💕)人物をその志(zhì )に(🧥)よ(✖)って判(🏌)断され、(🌊)父が死(🐿)んだら(⛅)そ(🔱)の(📞)行動(🕣)によっ(🖖)て(🥍)判断される。な(✨)ぜな(👚)ら(🔖)、前の場(chǎng )合は子(zǐ )の行(háng )動は父の節制(zhì )に服すべきであり、後の(🥒)場合(hé )は本(běn )人の自由(🏢)である(🔬)か(🏛)らだ(💛)。しかし、後の場合でも、みだり(🆔)に父の仕来りを(📧)改むべきで(🦂)は(🎇)ない。父に対(🅾)する思慕哀惜の情が深(🍪)け(🕯)れ(🗺)ば、改むるに忍(🤥)びない(🎑)のが自(zì )然だ(✈)。三(sā(🛅)n )年父の仕(🏔)(shì )来りを改(🏬)め(📞)ないで、ひた(🕤)すらに喪に服(🎤)する者にして、はじめて真の孝子(🕝)(zǐ )と(💄)云える。」(✳)
――陽貨(huò(🏈) )篇(🥒)――
(もし、(💉)孟孫(sūn )氏に、(🥌)は(👫)なはだ(✅)し(♿)い僭(jiàn )上沙(💭)(shā )汰でもあれば、それは孟孫氏一(🤒)家の問題だけでなく(⛷)、魯(lǔ )の国の問(🔸)題であり、ひい(🥞)て(💒)は天下の道(🏚)義を紊(wěn )ることにもなる。それに、万(wà(♉)n )一、自分に一(yī(🏚) )応の(🏷)相(🐙)(xiàng )談をした、と(🍀)でも云いふらされると、(👤)これ(⏸)か(✳)ら自分(fè(⚫)n )がやって(🔊)行こうとする政治(zhì )の精神を、(👸)傷(shāng )ける(🌫)ことにも(🍏)なる。出(chū )来(🌶)れ(🏙)ば、自(zì )分のいった意味を、は(😋)っき(🌈)りさ(👢)して置くに(🔯)越(⏹)したことは(🎆)ない。しかし(🚂)、祭典の計画について、直(zhí )接の相(🚴)談もうけないで、こちらからそれを云い(💤)出すのも(🌏)非礼だ。何(🥄)とか(🦑)方法は(🎈)ないも(😤)の(🕌)だ(💉)ろ(🏘)うか。)
「それは、もう(✉)度々のこ(🔞)とで、私とし(🍾)ても考(💞)え(💢)ずには居れませ(⚾)ん。」
孝を問(🤤)う(📈)
「一体どういう意(🐾)味なので(🕧)ござい(👄)ま(🖨)しょ(🈹)う(🍗)。」
「お買い上(😆)(shàng )げに(🍉)なる(💑)の(👡)でしたら、すぐあ(🌎)た(🗒)って(🌤)見ましょうか。」
(最善の策(cè )が(🎖)見つからな(😠)ければ、次善を選(💠)ぶよ(🈺)り仕(shì )方(fā(💈)ng )が(🥝)な(🦖)い。)
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