○ (🍣)聖人(❓)(rén )・(🚱)君(🛰)子・(😒)善人(rén )==孔子のいう聖人・(🕦)君(🥓)子は常(🐝)に(🏝)政治(🥛)(zhì )ということ(🙊)と関係が(🕠)ある。現(🅱)(xiàn )に政治の(⏱)任に当つて(⏭)いると否とにかかわら(🐤)ず(🧙)、(✂)完全無欠(🙈)な(🎍)徳と、自(zì(🤼) )由無碍な為(📇)政能力を(🤲)もつた(♓)人が「聖人」であ(🐗)り、そ(🐂)れほ(🕋)どではなくとも(🏥)、理(🥖)(lǐ )想と識見とを持ち、(🏏)常(💖)に修徳にいそ(📿)しんで為政家として恥か(🖊)しくない人(👶)、少(😠)くとも(🗞)政治に志して修養をつん(🦒)でいる人、(🐮)そういう人が「(🖕)君子」なのである。これに反し(🥦)て、(👑)「善人」は必ずし(🍓)も政治(zhì )と(🍁)関(🥟)(wā(📤)n )係(❔)はな(🈯)い。人間(❇)と(😞)して諸徳(dé )のそな(😴)わつた人(rén )とい(📬)う程度(dù )の意味で用い(🥀)ら(♐)れて(🐠)いる(🐅)。
子(zǐ )路(lù )がこたえた。――
○ 本章(zhā(🤞)ng )は「由(yóu )らしむべ(🌥)し、知らしむべからず(❓)」という言葉(✉)で広く流布され、秘(🤮)密専(💍)(zhuān )制(💿)政(zhè(🐼)ng )治の(🏂)代(📡)(dài )表的(de )表現であるかの(🍂)如く解(🐽)(jiě(🍯) )釈(shì )され(🌵)ているが、これは原文(wén )の「可(🦁)」「不可(kě )」を「(🛌)可能」「不(🍊)可能」の意味(⛵)に(🍝)とらな(🚫)いで、「命(📙)令(🕟)」「(📟)禁止」(🤱)の意(✨)味(🈂)にとつ(🐏)たための誤りだと私は思う。第一、孔(🐤)(kǒng )子ほど教えて倦まなかつた(🛫)人が、民(mín )衆(🕑)の知(🐳)的(📗)理(🎆)解を自ら(🧜)進んで禁止(🙉)(zhǐ )しようとする(💝)道理(lǐ )はない。むし(🤸)ろ、(🚳)知的理(👅)解を求めて容(⛲)易(yì )に得られな(🚟)い現実(shí )を知り(♓)、(😤)それを歎(🐇)きつつ、その(😮)体(📈)験(yàn )に(💱)基いて、(🔁)いよいよ(🌋)徳治主義の(🍗)信(xìn )念を固めた言葉(💨)とし(🐑)て(🔼)受取るべきである。
「よろしい(🦒)と(🏘)思いま(🍨)す。誄るいに、(🏇)汝(🧠)の幸いを天地(👿)の神々に祷る、(🥟)と(🧀)いう言(♍)葉がござ(🔇)いますから(🏑)。」
二(🏸)(一八六(🔌))
先(xiān )師は(🥃)釣りはされたが、綱はえなわはつかわ(🛶)れなかった(🚯)。また矢(👨)ぐるみで鳥を(👬)とら(📤)れ(🍔)る(🐡)ことはあったが(🍨)、ねぐらの鳥を射たれることはな(🍱)かった。
○ 本(👌)章(zhāng )は孔(kǒng )子がすぐれ(🚓)た君主の出ないのを嘆(tàn )いた言葉(😭)で、(🆖)それを(🚄)直接いうのをは(🤺)ばかり(➿)、伝説(📋)の瑞祥(xiá(🐕)ng )を以(yǐ )てこれに代(dài )えたの(♊)であ(🤕)る。
○(🖊) 射(📀)・御(yù )==禮・(👇)楽・射・御・書・数の(🗡)六芸のう(🌸)ち射(🎱)(弓の技術)と(🥋)御(車馬を御する技術(shù ))と(📭)は比較的容(róng )易で下(⛹)(xià )等(děng )な技(🍕)術とされて(👮)おり(🖨)、とりわけ御(yù )が(👁)そうである。孔(🌬)子は戯(hū(🍥) )れに本(🌄)章のような(😸)ことを(🎗)いい(🚟)ながら(🌇)、(🤣)暗に自(zì )分の本(🍦)領(☝)は一(🚡)(yī )芸一能(néng )に(⛳)秀(📶)でることにあ(💎)るのではない、村(cūn )人(♎)たち(🍹)の自(zì )分に対(duì )する批評は的をはずれている、とい(🚆)う意(yì )味を門(mén )人たち(🕶)に告げ、その戒(jiè )めとしたもの(🤐)であろう。
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